امام خامنه ای: بهترین مسئول، آن کسى است که درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد و دنبال اشرافیگرى خودش نباشد


نمایـــــــه های پایگـــــــاه
چهر ه های قرآنی
سخنی از بهشت
اوقات شرعی
اوقات شرعی
چهره قرآنی
چهره قرآنی
سایت های مرتبط
فروشگاه های قرآنی اینترنتی

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلا

محمدتقی میرزاجانی، سرپرست هیات اساتید و کارشناسان شورای عالی قرآن اعلام کرد: پس از اتمام ماموریت در آذربایجان شرقی، هیات اساتید و کارشناسان شورای عالی قرآن ساعت ۱۹:۳۰ روز پنجشنبه ۱۲ آبانماه وارد ارومیه، مرکز استان آذربایجان غربی شد.
وی افزود: مرحله آموزش تخصصی قراء ممتاز استان، از صبح جمعه آغاز و تا ساعت ۱۸ همان روز در محل نمازخانه صدا و سیمای مرکز آذربایجان غربی ادامه یافت.
میرزاجانی تصریح کرد: در پایان این مرحله، پانزده نفر برگزیده شدند که از صبح امروز، شنبه ۱۴ آبانماه، تولید تلاوت از برگزیدگان در جوار ضریح مطهر امامزاده غریب حسن آغاز شده است.
وی ابراز کرد: صمن محمدپور، حامد ولیزاده و وحید وکیلی از جمله منتخبینی هستند که به این مرجله راه یافتند.
میرزاجانی ادامه داد: این سفر به عنوان پانزدهمین سفر، در ادامه سفرهای استانی اساتید و کارشناسان شورای عالی قرآن به استانهای کشور و با همراهی آقایان عباس امام جمعه، علی اکبر حشمتی، حجت الاسلام شهیدی پور، جهانبخش فرجی و محمدتقی میرزاجانی انجام پذیرفت.
لازم به ذکر است، تلاوت های تولید شده در سفرهای استانی، پس از طی مراحل تدوین و افکت گذاری به شورای عالی قرآن ارسال می شود تا پس از اعمال نظارت پس از تولید، جهت پخش از صدا و سیمای استان مربوطه، به آن استان ابلاغ گردد.

دبیر بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن کریم دانشجویان ایران اسامی هیئت داوران این جشنواره را در دو بخش آقایان و بانوان اعلام کرد.

محمدحسن صانعی‌پور، دبیر بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن کریم دانشجویان ایران، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) ضمن اعلام این خبر افزود: بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن کریم دانشجویان ایران از دوم تا چهارم آذرماه به میزبانی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌شود.

وی ادامه داد: در این مسابقات ۴۵۰ نفر از دانشجویان در دو بخش آقایان و بانوان با یکدیگر به رقابت می‌پردازند که امر داوری این دوره از جشنواره را گروهی از داوران برجسته ملی و بین‌المللی بر عهده دارند.

عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور اصفهان خاطرنشان کرد: قاسم رضیعی از تهران، سیدجواد سادات‌فاطمی از مشهد، محمود لطفی‌نیا از استان گیلان، جهانبخش فرجی از تهران، ابوالفضل علامی از قم، محمدمهدی بحرالعلوم از تهران، هاشم روغنی از مشهد و سیدمهدی سیف از تهران جزء هیئت داوران هستند.

دبیر بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن کریم دانشجویان ایران عنوان کرد: امر داوری این جشنواره در بخش بانوان بر عهده اعظم الوندی از تهران، راضیه جمالی از تهران، معصومه عباس نظری از تهران، نسرین نافذکلام از تهران، فرشته نافذ کلام از تهران، ناهید سلطانی از مشهد، مرجانه جعفرنیاورانی از تهران، مریم خطیب از مشهد، زهرا صریحی‌نژاد از تهران و زهرا افخمی از مشهد است.

یادآور می‌شود، بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن کریم دانشجویان ایران از دوم تا چهارم آذرماه با حضور ۴۵۰ نفر از دانشجویان برتر دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی سراسر کشور در دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌شود.

به گزارش ایکنا:

«جهان‌بخش فرجی»، داور لحن بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن دانشجویان ایران  در خصوص سطح این دوره از جشنواره که برای نخستین بار به میزبانی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری برگزار شد گفت: سطح این دوره از مسابقات خیلی بالا بود.

وی ادامه داد: از جهت استاندارد و تعداد افرادی که شرکت‌ کرده بودند و هم از جهت کیفی و کمّی قاریان و حافظان سطح بالایی در این جشنواره قرآنی حضور داشتند. وقتی سطح کیفی رقابت‌ها بالا می‌رود امر قضاوت برای داوران دشوار می‌شود و بهتر بود که جشنواره‌‌های قرآنی به جای نفرات اول تا سوم، نفرات برتر و نزدیک به هم در هر رشته معرفی می‌شدند.

این داور مسابقات قرآن در خصوص اجرایی بودن این ایده عنوان کرد: وقتی نام یک مجمع یا نشستی، جشنواره نامیده می‌شود، شایسته است که در پایان کار داوری نیز وضعیت اینگونه ختم شود که نفرات برتر هر رشته معرفی شوند و نه الزاما نفرات اول تا سوم.

وی ادامه داد: در یک جشنواره قرآنی می‌توان برای نخستین بار یک کار ابتکاری انجام داد و به منتخبان از نظر هیئت داوران که از توانستند از یک حد نصابی امتیاز بیشتر کسب کنند، جوایز نفیسی داده شود. در این حالت می‌توان گفت که سطح کار در حد یک جشنواره است نه یک مسابقه ملی.

فرجی تصریح کرد: در بحث هنرهای تلاوت، هرقدر که سطح قاریان و حافظان قرآن کریم بالاتر رود امر داوری به دقت نظر بیشتری احتیاج دارد و ممکن است با یک اشتباه جزئی و فقط چند صدم نمره، رتبه‌های نفرات برتر مشخص شود.

وی درخصوص آیین‌نامه بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن دانشجویان ایران تاکید کرد: اگر هدف اصلاح در آیین‌نامه‌ها راحت‌تر کردن امر داوری باشد و دقت در جزئیات حذف شود و به مباحث اصلی تاکید شود، امر مطلوبی است. بعضی از آیین‌نامه‌ها خیلی جزئی هستند و این موضوع نیازمند داوران بیشتری خواهد بود.

وی اضافه کرد: به عنوان مثال اگر شرایط آیین‌نامه یک مسابقه جزیی در نظر گرفته شود، به جای دو داور لحن، باید از چهار یا پنج داور لحن استفاده شود که تمام نکات جزیی و ظرائف تلاوت‌ها مشخص شود. در جشنواره‌های مختلف هنری نیز همین روال مرسوم است که چند داور در یک بخش به ظرائف مختلف اثر هنری دقت می‌کنند.

داور لحن بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن دانشجویان ایران گفت: فاکتورها و عوامل امتیاز در آیین‌نامه این دوره از جشنواره ملی قرآن دانشجویان نسبتا زیاد بود و تعداد آنها نزدیک به ۳۵ مورد بود و یک داور نمی‌تواند به طور هم‌زمان به تمامی این موارد دقت داشته باشد.

وی بیان کرد: به نظر من اگر آیین‌نامه اصلاح شود و ما فقط یک داور داشته باشیم، باید دقت در نکات حساس و تاثیرگذار متمرکز شود و شایسته است که برای ارتقای امر داوری در چنین مسابقات و جشنواره‌های سطح بالا مانند جشنواره ملی قرآن دانشجویان ایران، این مسئله مورد توجه جدی در تدوین آیین‌نامه قرار گیرد.

وی ضمن اشاره به عدم اجرای آیین‌نامه در حذف متسابقی که سه بار نام آنها برای تلاوت قرائت شد و در سالن حضور نداشتد، اشاره کرد: پیشنهاد من برای آینده این نوع جشنواره‌ها این است که وقتی تعداد متسابقان مشخص شد، می‌توان برای حل این مشکل، به شرکت‌‌کنندگان نوبت داده شود.

وی توضیح داد: متاسفانه در مسابقات مشاهده می‌شود که برخی از قاریان معمولا در بار آخر نوبت آنها حضور پیدا می‌کنند و به نوعی می‌خواهند برای تسلط بر مسابقه از سایر شرکت‌کنندگان، دیرتر قرائت کنند. برای حل این موضوع می‌توان نوبت‌ها را نیز قرعه‌کشی کرد و با احتساب زمان تاخیر، برنامه منظمی از رقابت‌ها تنظیم کرد.

فرجی یادآور شد: متاسفانه امروزه روال جاری در مسابقات قرآن این مسئله نیست و شرکت‌کننده باید ساعت‌ها در سالن رقابت‌ها منتظر بماند تا نوبت آن مشخص شود و این موضوع ممکن است برای برخی از شرکت‌کنندگان به افزایش استرس و در نهایت افت سطح تلاوت آنها منجر شود.

وی گفت: هرچند هنر تلاوت یک هنر معنوی است و هرقدر توکل انسان بیشتر باشد، موفقیت بیشتری در این عرصه کسب می‌کند ولی در هر حال تاثیر شرایط رقابت و مسابقه در فرد، یک امر طبیعی و انسانی است که ناخودآگاه در سطح اجرای قاری یا حافظ قرآن کریم تاثیر می‌گذارد.

داور لحن بیست و ششمین جشنواره ملی قرآن دانشجویان ایران خاطرنشان کرد: قبل از اجرای دقیق آیین‌نامه در حذف کسانی که سه بار نام آنها در سالن خوانده شد و حضور نداشتند، ابتدا باید برنامه‌ریزی دقیقی با توجه به تعداد متسابقان به آنها عرضه شود تا نوبت تلاوت خود را بدانند.


اطلاق استفاده از لحن و لهجه عربی برای خواندن قرآن اشتباهمی باشد. باید برای خواندن قرآن از واژه لحن قرآنی استفاده کرد. از مهمترین تمایزات لحن عربی و لحن قرآنی می توان به مقوله تجوید اشاره کرد. کیفیت ادا حروف و تولید حروف باعث شده است که کیفیت عربی بودن قرآن با لهجه ها و ادبیات زبان عربی متفاوت باشد. لحن و لهجه عربی عامیانه متأثر از تکلم و محیط است ولی لحن و لهجه قرآنی متأثر از تجوید می باشد.

موسیقی قرآن ریتم آزاد و مشخصی دارد و استفاده از این ریتم آزاد و مشخص، در قالب تجوید میسر خواهد بود. تجوید ستون و مرکز موسیقی قرآن است. پس موسیقی قرآن بر مبنای تجوید، تولید و اجرامی شود. در واقع تجوید محافظ و نگهدارنده کیفیت تولید و اجرای موسیقی قرآنی است.به همین علت می گوییم که لحن و موسیقی قرآنی، برگرفته از خود قرآن و تجوید آن است.همچنین در روایات آمده است که استفاده از ریتم آزاد در تلاوت به زمان حضور سلمان فارسی و تلاوت ایشان نزد رسول خدا (ص) برمی گردد. اهل سنت معتقدند که به ابوموسی اشعری برمی گردد. گفته شده است که سلمان در نزد پیامبر (ص) قرآن را با نغمات فارسی می خوانده است و پیامبر نیز إز این نوع قرائت استقبال کرده و آن را تایید کرده است. این مسئله نشان می دهد که استفاده از ألحان شرقی در تلاوت بدون اشکال است و می توان از آنها در تلاوت بهره برد البته این نغمات باید در قالب تجوید قرآن تغییریابند. یعنی موسیقی به قرآن عرضه می شود و بعد به صورت قرآنی آن ارائه می شود. زمانی ارائه این موسیقی ها جایز است که با رعایتاصل تجوید بوده و رنگ و بوی قرآنی دهد.

ورود موسیقی ایرانی به موسیقی عرب باعث شده است که پایه های موسیقی عربی از ایران گرفته شود و حتی نام الحان و … آن نیز فارسی باشد. باید توجه داشت که با هر موسیقی و لحنی نمی توان قرآن خواند زیرا قرآن خودش ریتم مشخص دارد و ریتم آن نیز از تجوید گرفته می شود.

(بیشتر…)


قاری بین‌المللی کشورمان با اشاره به اینکه ماده اول آئین‌نامه ضوابط ارزیابی قاریان و مدرسان قرائت قرآن شیوه‌ای مانند مسابقات فعلی و کم‌اثر در امر ارزیابی خواهد بود، گفت: برپایی آزمون رتبه‌بندی قراء به همراه ارائه آموزش‌های استاندارد ارزشمند خواهد بود.


جهانبخش فرجی، قاری بین‌‌المللی قرآن کریم، در گفت‌‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) با بیان این مطلب گفت: بارها در جلسات به مسئولان پیشین و فعلی سازمان‌ها و نهاد‌های قرآنی توسط بنده و یا سایر دوستان بر ضرورت تدوین مراحل و یا پرداختن به رتبه‌بندی قاریان اشاره شده و در تمامی این گفت‌‌وگو‌ها بر حفظ شأن و جایگاه قاریان و اساتید پیشکسوت و صاحب تجربه و نظر تأکید شده است.

وی تصریح کرد: هر آئین‌نامه و ضوابطی که به مقام استاد و پیشتازان این عرصه خللی وارد سازد، تدوین آن موجب توقف رشد قرآنی در کشور است. این ضوابط را باید برای قاریان ممتاز و بین‌المللی که در دوران شکوفایی بوده و طی چند سال اخیر در مسابقات جهانی یا کشوری موفق شده‌اند، اجرا کرد.

فرجی افزود: البته پُر واضح است اساتیدی که تنها به عشق قرآن و اهل بیت(ع) امثال این نور چشمان را پرورش داده‌اند، نباید مورد آزمون قرار بگیرند چرا که آن‌ها بدون توقع تشویق و کسب رتبه دنیایی، قبلاً نمره بیست خود را با پرورش این قراء بزرگ از خدای قرآن گرفته‌اند، لذا باید جایگاه رفیع سنتی این اساتید، به‌عنوان آیتمی مهم جهت اعطای رتبه به این عزیزان در نظر گرفته شود.

این قاری بین‌المللی در پاسخ به این پرسش که استقبال پیش‌کسوتان و قراء بین‌المللی را در اجرای این آئین‌نامه چگونه ارزیابی می‌کنید؟ گفت: با طرح و اجرای این سیستم نظام‌مند برای قاریان و مدرسان بین‌المللی، هم باید حقوق قانونی آن‌ها را استیناف کرد و هم باید جواز حضور در عرصه‌های قرآنی و تلاوت در جایگاه‌های متعدد را به آن‌ها اعطاء کرد و صدور این جواز را باید برعهده چنین سیستمی قرار دهیم.

وی افزود: می‌توان ادعا کرد اساتیدی که سال‌ها در علوم و فنون قرائت قرآن به کسب تجربه پرداخته‌‌اند، بهترین افرادی هستند که قراء جوان و بین المللی را محک زده و ضمن اعطای حقوق قانونی ایشان، اجازه حضور در محافل و مسابقات جهانی قرآن را به آن‌ها بدهند. صدور چنین جوازی سال‌هاست که در کشور مصر که مهد پرورش قاریان بنام و پرآوازه‌ است، رواج دارد، هم‌اکنون در کشورمان نیز می‌توانیم چنین ادعا کنیم که در بخش‌های مختلف، اساتید به‌نام و شناخته شده‌ای هستند که می‌توانند مدارک قاریان جوان را امضا کنند و تلاوت آن‌ها را در همه موارد ارزیابی کنند.

فرجی تصریح کرد: با وجود چنین مجوزی، افرادی که اجازه قرائت قرآن در محافل و مسابقات بین‌المللی داخل و خارج کشور را دارند شناخته می‌شوند و برای اطلاع از سطح این قراء و ارتقای تلاوت و موفقیت بیشتر در این عرصه نیز باید از این افراد بخواهیم تا خود را به روز کرده و با کمک صدا و سیما و ارگان‌های ذیربط، قرائت‌های هفتگی با کیفیت ارائه کنند. در نظر گرفتن امتیاز به خاطر حضور مستمر این عزیزان در جلسات اساتید مصوب می‌تواند در ارتقای سطح آن‌ها نقش مثبتی ایفا کند.

هر هفته باید گروه اساتید برای ارزیابی قراء آماده باشند

وی در پاسخ به این پرسش که آیا برگزاری حداقل یک آزمون در سال که در این آئین‌نامه بیان شده می‌تواند شیوه‌ای مناسب برای تعیین سطح قاری باشد؟ عنوان کرد: اولاً هر هفته باید گروه اساتید برای ارزیابی آماده باشند و بنا به درخواست خود قاریان برایشان وقت آزمون حضوری تعیین کنند. همان‌گونه که قبلاً بیان شد برپایی این‌گونه آزمون‌ها زمانی با ارزش است که در طول سال، آموزشی استاندارد صورت گرفته و در ضمن انگیزه قاری را از بین نبرند.

وی افزود: یعنی قاری باید در طول سال از طریق ارائه قرائت‌های مختلف و در محافل مختلف که ما برایش تعریف کرده‌ایم امتیازاتی کسب کند و سپس برای محک نهایی و با اعلام آمادگی، برای نشان دادن سطح و تعیین رتبه‌اش اقدام کند.

نظارت بر نحوه ارزیابی قراء

فرجی اظهار کرد: اجرایی شدن همین آئین‌نامه ضوابط ارزیابی قاریان و مدرسان قرآن که از سوی شورای توسعه فرهنگ قرآنی صادر شده است نیز بستگی به مجریان طرح دارد، یعنی باید حدود وظایف مجریان مشخص و امکانات و ابزارهای قانونی لازم در اختیار آنان قرار داده شود و در ضمن بر کار انان هم نظارت کامل وجود داشته باشد تا از کارهای موازی پرهیز شود.

وی در پایان گفت: به نظر من موردی که در ماده چهار مطرح شده و حضور یک صاحب‌نظر در حوزه بهداشت صدا با معرفی وزیر بهداشت و درمان، آموزش پزشکی را مطرح کرده، کارایی ندارد و در ضمن وقتی قرار است این ۱۱ نفر شورای ارزیابی قاریان و مدرسان از اساتید باشند پس باید در تبصره چهار نیز امضای یکی از اساتید قید شود. نکته بسیار مهم این است که این اساتید باید خود خواننده‌ای مسلط باشند و بهتر است در این آئین‌نامه قاریان درجه یک و اساتید قرآن به عنوان نخبه فرهنگی اعلام شده و از مزایای این قشر هم استفاده کنند.

تحقق پروژه حفظ قرآن منوط به حذف واسطه هاست

خبرگزاری فارس: یک قاری بین المللی قرآن کریم، سلامت آینده جامعه را منوط به تحقق پروژه تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآنی دانست و گفت: زمانی طرح های قرآنی به نتیجه و ثمر می رسد که کار بدون واسطه به دست مجری واقعی آن سپرده شود.
جهانبخش فرجی قاری بین المللی قرآن کریم و از فارغ التحصیلان رشته مهندسی شیمی دانشگاه صنعتی شریف در گفت وگو با خبرنگار آیین واندیشه فارس در خصوص منویات مقام معظم رهبری مبنی بر تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن کریم گفت: این طرح واقعا یک طرح استثنایی است و به نظر بنده مانند یک حرکت معجزه آسا می ماند و در واقع، حضرت آقا با ارائه این طرح، روح ایمانی را در کالبد جامعه ما دمیدند.
وی با تاکید برآنکه این روح ایمانی، مسئله مهمی به شمار می رود، اظهار داشت: مرحله اولیه ارتباط با خداوند و داشتن یک جهان بینی مثبت و پویا در زندگی ما مسلمانان، قرائت قرآن است قرائت قرآنی یعنی عشق و عرفان که این مرحله حتما باید در زندگی وجود داشته باشد تا بتوان در تدبر قرآن کریم، مفهوم آیات الهی را درک کرد.
فرجی در ارتباط با اجرای پروژ حفظ قرآن در سطح مدارس عنوان کرد: اجرای برنامه حفظ، در مدارس توسط آموزش و پرورش به دلیل آنکه این طرح به صورت متمرکز نبوده و موقعیتی فراهم نیست تا دانش‌آموزان به لحاظ کمیتی، آیاتی را که حفظ کرده است افزایش دهد، نمی‌تواند موفقیت چشم‌گیری داشته باشد اما اگر آموزش و پرورش بتواند به جای این کار، مدارس قرآنی را افزایش داده و مجوزتشکیل مدارس قرآنی را به دست اساتید و فعالان عرصه واگذار کند این طرح در مدارس قرآنی به نتیجه مطلوب خواهد رسید.
وی ادامه داد: بنابراین اگر مدارس قرآنی افزایش یابد و با نظارت متولیان امور قرآنی اداره شود می‌توان امیدوار بود که این فرمایش گوهربار و متحول کننده مقام معظم رهبری در کشورمان عملیاتی شود لذا با توجه به گسترش روز افزون تهاجم فرهنگی دشمن، عملیاتی شدن این طرح، آینده جامعه ما را ایمن خواهد کرد.
این قاری بین‌المللی قرآن کریم در پاسخ به سؤالی مبنی بر آنکه اجرای این طرح نیازمند چه ساز و کاری است، خاطرنشان کرد: به اعتقاد بنده تعامل مشترک میان فعالان قرآنی، تشکل‌ها و سازمان‌های مختلف وجود دارد اما زمانی طرح‌های قرآنی به نتیجه و ثمر می‌رسد که کار بدون واسطه به دست مجری واقعی آن سپرده شود لذا باید مجریان این طرح کسانی باشند که مستقیماً بودجه در اختیار آنها قرار گرفته و علاوه بر شناخت مباحث قرآنی، فعال عرصه قرآنی نیز باشند و این گونه نباشد که بودجه‌ای که برای یک نهاد، سازمان و یا تشکل قرآنی تصویب می‌شود درگیر بروکراسی اداری شده و در آخر مقدار اندکی از آن در اختیار مدرّس و حافظ قرآن قرار گیرد.

 

عضو شورای عالی قرآن با تاکید بر اینکه امر به معروف و نهی از منکر نه یک امر تهاجمی، بلکه یک امر جذبی است، گفت: امر به معروف و نهی از منکر نیاز ذاتی بشر برای تکامل است.
جهانبخش فرجی در گفت‌وگو با خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» در خرم آباد، با تاکید بر اینکه امر به معروف و نهی از منکر نه یک امر تهاجمی، بلکه یک امر جذبی است، گفت: زمانی که عملی امنیت روانی و اجتماعی جامعه اسلامی را متزلزل می کند، امر به معروف و نهی از منکر بر افراد واجب است.
وی نهادینه کردن فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر در جامعه را با محوریت مساجد، حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها ضروری ارزیابی کرد و افزود: اگر چه امر به معروف و نهی از منکر یک امر همگانی است، اما از آنجا که اقدام به این فریضه شرعی قواعد خاص خود را دارد باید پایگاه‌های مردمی در سطح جامعه ایجاد شود که با به کارگیری افراد متدین، مجرب و با ظاهری جذاب نسبت به انجام این مهم اقدام کنند.
استاد و قاری بین المللی کشورمان بیان داشت: سیاستگذاران کشور باید شرایط امر به معروف و نهی از منکر را به نحوی فراهم کنند که کسی جسارت برخوردهای خشونت بار با ناهیان از منکر را به خود راه ندهد.
 فرجی تصریح کرد: این فریضه الهی باید به نحوی نهادینه شود که جامعه آن را به عنوان یک مسئله مثبت و تکاملی درک کند، به این معنی که جامعه بپذیرد که فریضه امر به معروف و نهی از منکر یک نیاز ذاتی بشر برای رسیدن به تکامل انسانی است.
 وی بیان داشت: اشراف ناهیان از منکر بر مسائل جامعه شناسی، روان شناسی و دینی و قرآنی موجب می شود که گرایش افراد به انجام منکرات کاهش یابد.

 


قاری بین‌المللی کشورمان بر این عقیده است که سبک مطرح در قرائت قرآن، سبکی ویژه قرآن است و تعلق به کشوری خاص ندارد؛ قرآن را باید به شیوه نزول و با رعایت تجوید و خصوصیاتی که در خود آن بیان شده قرائت کرد.

جهانبخش فرجی، قاری بین‌المللی کشورمان، در گفت‌‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) در پاسخ به این پرسش که آیا می‌توان برای ایجاد سبکی نوین از دستگاه‌های موسیقی ایرانی نیز بهره‌ گرفت؟ گفت: فردی که به دستگاه‌های موسیقی ایرانی اشراف داشته باشد به خوبی می‌داند که ریشه این نغماتی که هم‌اکنون در موسیقی عرب استفاده می‌شود، فارسی است، اما نوع به کار گرفتنش متفاوت است.

وی افزود: اگر شما به موسیقی فولکلوریک و کوچه و بازار توجه کنید، همین موسیقی عرب در آن جاری است. الان در بسیاری از مناطق همچنان تحریرهای عربی به گوش می‌رسد و خواندن‌ها در فضای عربی است، فقط جملات فارسی است که به مرور زمان در نوع تحریرها و آکسان‌ها تغییراتی ایجاد شده است.

فرجی در ادامه افزود: در شیوه خواندن دوره قاجار تحریرهای ترکی رسم شد به مرور این تحریرها تقویت شد. الان موسیقی ایرانی با این نوع تحریر رواج دارد، اما اگر به گذشته رفته و به موسیقی فولکلوریک دقت کنیم مشاهده خواهیم کرد که نوع خواندن، همان خواندن است، فقط نوع کشش‌ها متفاوت است وگرنه مقامات همان است. هیچ تفاوتی در این بین وجود ندارد، فقط فضای کلامی تغییر یافته است.

(بیشتر…)


پایگاه قرآنی الحان سلوک

جستجو
تصویر استاد
images
مدیریت سایت: مهدی فتحی پور
images
فراخوان: تلاوتها، نغمات الهی شما
بنام خدا انشاء الله بنا داریم تلاوتها، تواشیح، ابتهال و نغمات الهی همه استعدادها و فعالان قرآنی کشور ، در همه گروه سنی را در سایت الحان سلوک به معرض دید بازدیدکنندگان بگذاریم. لذا لطف فرموده و آثار خود یا آدرس آنها را به ایمیل حقیر ارسال فرمایید. jahan_bakhsh@yahoo.com با احترام جهانبخش فرجی مهر 92
اخبار و مطالب روزانه
آمار سایت
  • کاربران حاضر: 1
  • بازدید امروز: 494
  • بازدید دیروز: 67
  • کل بازدیدها: 921071
  • ورودی موتورهای جستجوگر: 1
  • تاریخ به‌روزشدن سایت: آبان ۷, ۱۳۹۶ ۱۲:۴۸ ب.ظ
آرشیو ماهیانه