امام خامنه ای: بهترین مسئول، آن کسى است که درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد و دنبال اشرافیگرى خودش نباشد


نمایـــــــه های پایگـــــــاه
چهر ه های قرآنی
سخنی از بهشت
اوقات شرعی
اوقات شرعی
چهره قرآنی
چهره قرآنی
سایت های مرتبط
فروشگاه های قرآنی اینترنتی

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلا

با سلام انصافا اذان زیبا ، متین و باوقاری است و حس برانگیزاننده به نماز محسوس است. این زیبایی صدا و نغمه متاثر از درون زیبا و خلق نیکوی حضرت استاد است.

مهدی محمدزاده از تبریز


طرح (اسوه) آموزش تخصصی قاریان ممتاز نوجوان سراسر کشور مرحله اول از ۲۶ مرداد تا ۲۱ شهریور در حسینیه هدایت تهران ( مدرس بخش صوت؛ استاد بین المللی قرآن کریم جهانبخش فرجی ) خبرهای تکمیلی این طرح بزرگ دوباره به اطلاع همراهان عزیز الحان سلوک خواهد رسید.

التماس دعا مهدی فتحی پور


بنام خدا

تلاوت انتهای سوره مبارکه زمر و کوثر در مصلای تهران و قبل از نماز مغرب توسط استاد فرجی در روز ۱۶ رمضان ۹۳ انجام شد.

ناگفته نماند که استاد قبل از این تلاوت ترتیل خوانی داشتند که فایل آن در آینده در سایت قرار خواهد گرفت.

با احترام مهدی فتحی پور

http://alhanesolukmain.persiangig.com/audio/Faraji%20zomar%20kothar%2093%20radio%20q/Faraji%2016%20ramazan%2093%20.mp3/download

 


 

mirdamad ostad

بنام خدا

سرانجام تدویر زیبای استاد سید عباس میرداماد منتشر شد.

الحان سلوک افتخار دارد که در معرفی این اثر فاخر پیشقدم بوده و از همه عزیزان قرآنی درخواست دارد تا این اثر را تهیه و از صدای معنوی استاد میرداماد بهره ببرند.

با احترام مهدی فتحی پور مدیر سایت

 


تاریخ ثبت: ۲۹م تیر, ۱۳۹۳ | باموضوع: اخبار ماندگار, اخبار و مطالب روزانه | بدون نظر »

پاسخ قرآن به تخریب کنندگان قبور اولیای خدا

imam hadi

    پاسخ قرآن به تخریب‌کنندگان قبور اولیای الهی/ توسل به پیامبر(ص)؛ نصّ صریح قرآن

     خداوند صراحتاً توسل به پیامبر اکرم(ص) را امر فرموده و از طرف دیگر پیامبران، اولیاء الهی و شهدا حیات ابدی دارند و نزد خداوند، جاودانه زنده‌اند، لذا توسل بر اولیای الهی جایز و عملی منطبق بر نصّ صریح قرآن است.

    جهانبخش فرجی، از اساتید و قاریان بین‌المللی کشورمان با ارسال یادداشتی به خبرگزاری بین‌المللی قرآن‌(ایکنا) ضمن استشهاد به آیاتی از کلام‌الله مجید به مطالبی در خصوص مفاهیمِ حیات، مرگ، قبر، هستی و نیستی و برانگیختن دوباره انسان پرداخته است و نسبت به بی‌حرمتی به قبور اولیای خدا شکوه کرده است که متن کامل این یادداشت پیش روی شماست.

    شاید این مکتوب به دست افراد زودباور و ساده‌لوحی که وسیله‌ای برای اجرای مقاصد منافقانه و شیطانی سیه‌دلان و وابستگان به استکبار شده اند، رسیده و از این غفلت بیرون بیایند، چرا که «فَذَکِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّکْرَى؛ پس پند ده اگر پند سود بخشد»(اعلی آیات ۱۲ تا۱۶

    سوره مؤمنون یکی از محورهای این نوشتار است؛و به یقین، انسان را از چکیده گِل آفریدیم(۱۲)

     

     

    ،

    سپس او را به‌صورت نطفه‌ای در جایگاهی استوار قرار دادیم(۱۳)،

    آن‌گاه نطفه را به صورت علقه درآوردیم، پس آن علقه را به‌صورت مضغه گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخوان‌دار کردیم و بعد استخوان‌ها را با گوشتی پوشانیدیم. آنگاه آن را به صورت آفرینشی دیگر پدید آوردیم، آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است(۱۴)،

    سپس شما پس از اینها خواهید مرد(۱۵)،

    آنگاه شما در روز رستاخیز برانگیخته خواهید شد(۱۶).

    خداوند در این آیات، خلقت جنینی انسان را شرح می‌دهند. این جسم در انتهای مرحله جسمی وارد یک حیات علمی و حرکتی شده و در رحم به تکامل اولیه می‌رسد. و در انتهای آیه چهارده، خداوند برای تکامل جنینی انسان بر خود آفرین می‌گوید. اولین نکته منطقی که از این تبریک خداوند به خود می‌توان درک کرد، این است که جسم این انسان که اشرف مخلوقات و جانشین خدا در زمین است، شریف و قابل احترام است.

    برای تأیید کلام به آیات ۳۱ و ۳۲ سوره مائده مراجعه می‌کنیم که می‌فرماید:

    آن‌گاه خداوند کلاغی برانگیخت که زمین را می‌کاوید تا به این وسیله به او بنمایاند که چگونه (قابیل) جسد برادرش (هابیل) را در زمین پنهان سازد، پس قابیل گفت وای بر من! آیا عاجزم که مثل این کلاغ باشم تا جسد برادرم را دفن کنم و بدینسان از پشیمانان شد(۳۱).

    به این علت بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هرکس، کسی را جز به قصاص قتل یا به جزای فساد در زمین بکشد، مانند این است که همه مردم را کشته است…(۳۲).

    این آیات هم این نکته را از جهت منطق گفتار به ما یادآور می‌شود که اولاً بی‌حرمتی به جسد انسان روا نیست و انسان را بعد از مرگ باید به خاک سپرد، ثانیا نمی‌توان بی‌دلیل و بی‌اثبات جرم، انسانی را کشت، چرا که حرمت کشتن یک انسان بی‌گناه ولو معمولی به اندازه کشتن تمام انسان‌ها از پیامبران تا اولیاء الهی است.

    شاهد دیگری بر این مدعا، آیه ۱۵ سوره قصص است که خداوند در این آیه کشته شدن یک انسان به دست حضرت موسی(ع) آن هم در یک نزاع، به صورت کاملاً اتفاقی را عملی از شیطان معرفی می‌نماید. از این آیه و آیات بعدی متوجه می‌شویم که اصلاح‌گری در بین مردم مورد توجه خالق است، نه دشمنی با مردم و کشتن آنها.

    خداوند سعی بین صفا و مروه را از شعائر خویش می‌داند و دستور این است که بپاس تلاش از سر ایمان و یقین حضرت هاجر در پیدا نمودن آب برای حضرت اسماعیل، این عمل جزء اعمال اصلی حج است

    باز می‌گردیم به آیات ۱۵ و ۱۶ سوره مؤمنون که خداوند به مرگ انسان اشاره فرموده و برانگیخته شدن وی پس از مرگ را اعلام می‌دارند.

    خداوند در آیه ۹ سوره عادیات می‌فرماید: «آیا نمی‌داند که چون آنچه در قبرهاست بیرون ریخته گردد».

    ما در اینجا به دنبال مفهوم تفسیری آیه نیستیم، بلکه تنها در پی این مطلب هستیم که قبور منازلی مهم هستند که هم امانت‌دار جسم انسانند و هم مخفی‌گاه ذرات او؛ چرا که روز قیامت که زمانش نزد خداست این ذرات به صورت جسم در آمده و از قبور خارج می‌شوند.

    باز در آیه ۴ سوره انفطار داریم: «و چون قبرها زیر و زبر شود».

    آیات ۱ تا ۴ سوره انفطار به قسمتی از حوادث روز قیامت اشاره دارند. این‌که چه اتفاقات عجیب و وحشت‌انگیزی صورت می‌پذیرد، جای خود و این‌که قبور در آن زمان منقلب شده و باطنشان که همان انسان‌های به خاک سپرده شده‌ (در طول تاریخ) است، ظاهر شده و به سرعت از قبور خارج می‌شوند تا به جزای اعمالشان برسند.

    آیه بعدی آیه ۷ سوره حج است که می‌فرماید: «و این‌که رستاخیز آمدنی است و در حقیقت خداست که کسانی را که در قبورند بر می‌انگیزد».

    از این آیات معلوم می‌شود که قبر علاوه بر این‌که حرمت یک انسان را حفظ نموده و حامل جسم منحصر به فرد هر انسان است، یکی از منازل موقت جسمانی انسان تا روز جزاست و در هر حالی مشخصات جسم را حفظ می‌کند.

    شاهد این استدلال آیات زیر هستند:

    ۱- «در روزی که زبان و دست و پاهایشان بر ضد آنان نسبت به آنچه انجام می‌دادند، شهادت می‌دهند»(حج/۲۴).

    ۲- «امروز بر دهان‌های آنان مُهر می‌نهیم و دست‌هایشان با ما سخن می‌گویند و پاهایشان به آنچه فراهم می‌ساختند، گواهی می‌دهند»(یس/۶۵).

    ۳- «تا چون به آن (آتش جهنم) رسند، گوششان و دیدگانشان و پوستشان به آنچه می‌کرده‌اند، بر ضدشان گواهی دهند. به پوست‌های‌شان می‌گویند: چرا بر ضد ما گواهی دادید؟ گویند: ما را خدایی به سخن درآورده که هر چیز را به سخن در می‌آورد و او شما را بار اول که چیزی نبودید آفرید و به سوی او باز گردانده می‌شوید(فصّلت/۲۰-۲۱).

    همان‌گونه که از آیات فوق استنباط می‌شود، اعضاء و جوارح خود هر شخص، دوباره در روز قیامت جمع می‌شود، بدون هیچ کمی و کاستی یا تغییر در شکل و ماهیتشان.

    و این آیات هم به اثبات می‌رسانند که جسم هر شخص جزئی از هویت لایتغیر اوست و همراه روح انسان، یک مجموعه واحد را تشکیل می‌دهند. اگر روح متعالی نبوده و اهل جهنم باشد، جسم هم همین‌طور است و برعکس اگر روح متعالی باشد، جسم هم قابل ارزش و مقدس است.

    به آیه ۱۳ از سوره ممتحنه مراجعه می‌کنیم که می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، مردمی را که خدا بر آنان خشم رانده به دوستی نگیرید، آنها واقعاً از آخرت نومیدند همان‌گونه که کافران از اهل قبور نومیدند». خداوند در این آیه بیان می‌فرمایند که کفار از مردگان خود مأیوسند و مرگ را هیچ‌شدن می‌د‌‌‌انند و برای اهل قبور حیاتی قائل نیستند!!!

    از سیاق آیه متوجه می‌شویم که اهل قبور دارای حیاتند و کسانی که اهل قبور را اجسامی پودر شده و از بین‌رفته می‌پندارند، به آخرت هم ایمان ندارند، اینان همانند کفارند و خداوند از آنها خشمگین است.

    در آیه ۸۴ سوره توبه آمده است «و هرگز بر هیچ‌یک از آنان (منافقان) وقتی مُرد، نماز نخوان و بر سر قبرش نایست، زیرا آنان به خدا و پیامبرش کافر شدند و در حال فسق مردند».

    باز هم صرف‌نظر از مفاهیم تفسیری آیه می‌توان به صورت منطقی عنوان نمود که نماز خواندن بر مردگان و رفتن به قبرستان و ایستادن بر قبر و طلب غفران نمودن از خدا برای ایشان، در این آیه مطرح شده است. از منطق این آیه می‌توان درک کرد که توقف بر قبور یا همان به دیدار اهل قبور رفتن، عملی ستودنی و مهم است. خصوصاً اگر شخصی معصوم مانند پیامبر برای دیدار و انجام اعمال ثواب به قبرستان رفته باشند و از طرفی معلوم می‌شود که پیامبر بر سر قبور مؤمنین توقف داشته و اعمالی را انجام میداده‌اند. ایشان از حیات دیگر اهل قبور با خبر بوده و حقایقی را می‌دیدند که افراد معمولی قادر به دیدن آنها نیستند.

    تا اینجا می‌خواهیم از خواننده متن بپرسیم که آیا عمل فرقه ضالّه وهابیت در عربستان که اجازه ایستادن مسلمانان بر قبور مؤمنین و اولیاء الهی را نداده و مرتّب مردم را از این کار نهی نموده و با زور و استدلال‌های غیرمنطبق با آیات قرآن، آنها را متفرق می‌کنند، عملی از روی شناخت دین مبین اسلام است یا بدعتی برای از بین بردن اجسام مطهّر اولیاء الهی و بی‌ارزش نمودن روح و جسم والای ایشان و در نتیجه از بین بردن تمامی نشانه‌ها و اثرات معنوی مرتبط با این زندگان همیشه تاریخ؟

    اینان … غافل از این هستند که «خدا با کلمات خود، حق را ثابت می‌گرداند، هر چند مجرمان را خوش نیاید»(سوره یونس آیه ۸۲)، «می‌خواهند نور خدا را با دهانشان خاموش کنند و حال آن‌که خدا نور خود را کامل می‌کند، گرچه کافران را ناخوش آید»(سوره صف آیه ۸)

    «و زندگان و مردگان یکسان نیستند. خداست که هر که را بخواهد شنوا می‌گرداند و تو کسانی را که در قبرها هستند را نمی‌توانی شنوا سازی»(سوره فاطر آیه ۲۲)؛ منظور تمثیلی خداوند از مردگان در اول این آیه، کنایه از افراد کافر است که آنها را مرده معرفی می‌کند، در حالی که به ظاهر زنده‌اند. اینان هرگز شنوای حقیقت نیستند و در پایان، این کفار و کوردلان را به انسان‌های مرده در قبور تشبیه فرموده که گوش شنوا ندارند. پدیده طبیعی مرگ در جهان ماده برای همه اتفاق می‌افتد، حتی پیامبر. اما خیلی‌ها قبل از آمدن اجلشان و رسیدن زمان مرگشان در دنیا، مرده‌ای متحرکند و خود خبر ندارند. البته خیلی‌ها هم به ظاهر مرده‌اند، اما زنده‌اند و ما درک نمی‌کنیم.

    صرف نظر از مفهوم آیه، به این نتیجه منطقی هم می‌توان رسید که اهل قبور اجسادی بدون حس‌های طبیعی مثل حس شنوایی هستند، ولی همان‌گونه که از آیات فوق و آیات دیگری که در ذیل خواهند آمد، استنباط می‌شود، دارای درک‌های روحانی و ماوراءالطبیعی هستند. از زندگان هم کسانی هستند که در باطن مرده‌اند. آیا کسانی که از اخلاق نبوی بویی نبرده و تنها به کشتن و ترور و بدعت در دین می‌اندیشند بنا به این آیات شریف، زنده‌اند؟

    از نظر خداوند انسانی که به هدایت الهی دست نیافت، مرده‌ای بیش نیست، حتی اگر به ظاهر زنده باشد. در آیه ۱۲۲ سوره انعام می‌خوانیم: «آیا کسی که مرده (دل) بود، آنگاه زنده‌اش گردانیدیم و برای او نوری پدید آوردیم تا در پرتو آن، در میان مردم راه برود، همانند کسی است که گویی گرفتار در تاریکی‌هاست و از آن بیرون‌آمدنی نیست؟ این‌گونه برای کافران آنچه انجام می‌دادند، زینت داده شده است».

    آیا معیار خداوند از زندگی، زندگی دنیایی است یا حیات ابدی و جاودان در جوار قرب الهی؟ و اگر این‌چنین است، پس چرا نباید باور داشت که همه آن‌چه که متعلق به اولیاء الهی است، دارای انرژی بالای معنویست و می‌توان با حضور در کنار آثار، جسم مطهر و حتی جای پایشان به آرامش رسید. اگر حتی این اعمال بدون این همه استدلال و تنها از روی مودت و دوست داشتن اولیاء الهی و اهل بیت و نزدیکان پیامبر باشد، باز هم سبب خوشنودی رسول خدا و در نتیجه خداوند است.

    برای اثبات عرائضم به آیات ذیل استناد می‌نمایم:

    در آیه ۱۵۴ سوره بقره آمده است: «و کسانی را که در راه خدا کشته می‌شوند، مرده نخوانید، بلکه زنده‌اند ولی شما نمی‌دانید»؛(شعور شما این موضوع را نمی‌تواند تحلیل نماید).

    از این آیه می‌توان استنباط نمود که منظور خداوند نوعی زندگی و حیات است که ما با حس‌ها و دلائل فیزیکی قادر به اثبات آن نیستیم، درست مثل کفاری که به ظاهر زنده‌اند، اما در باطن و در نگرشی متافیزیکی مرده‌ای بیش نیستند.

    در آیه ۱۶۹ سوره آل عمران آمده است: «هرگز کسانی را که در راه خدا کشته شده‌اند، مرده مپندارید، بلکه زنده‌اند، بلکه نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند».

    عبارت «عند ربهم یُرزقون» عبارت ساده‌ای نیست. خوب که فکر کنیم، متوجه می‌شویم که این روزی که در جوار قرب الهی به شهدا و اولیاء الهی، آن هم توسط خود خداوند داده می‌شود، از یک نوع خاص و منحصر به فرد است و مطلقاً از نوع روزی‌های بهشتی و دنیایی نیست و با آنها فاصله بسیار دارد.

    آیا می‌تو‌ان با این حس‌های طبیعی درک کرد که نزد خداوند قرار گرفتن و از روزی بی‌مثال و بی‌مانند الهی ارتزاق کردن چیست؟ و آیا همجواری با مقبره و مکان شهادت این شهدا و اولیاء الهی نمی‌تواند گرد و غبار دنیا و شدائد آن را از قلوب ما بزداید؟ آیا می‌شود با توجیه کردن‌های بی‌اساس و از سر وابستگی به جبهه کفر و شیطان، قبر حمزه سید الشهدا و دیگر اولیاء الهی را به محلی شبیه خرابه تبدیل نمود؟

    مگر این نور ارتزاق الهی برای این عزیزان ساری و جاری نیست، مگر ملائک دور تا دور قبور این عزیزان نمی‌چرخند و بر آنان درود نمی‌فرستند؟

    پس چرا نباید ما انسان‌های عاشق و معتقد در این ضیافت مستانه الهی سهیم باشیم؟ چرا نباید عظمت و بزرگی ایشان را با ساخت مقبره‌ای مناسب شأن و مقام ربوبی ایشان بسازیم و در جوار ایشان به آرامش برسیم؟

    جایی که پر از فضای لاهوتی است و همه چیز به خدا و یاد او و مسیر او ختم می‌شود، جایی که تبدیل به وعده‌گاه عشاق و شیفتگان مسیر شهادت و پاکی می‌شود. جایی که پناهگاه خستگان دنیای پر از خسران می‌شود.

    به راستی این مقام رفیع که خود خدا این‌گونه از بلندمرتبه بودن و ارزش بی‌بدیل آن سخن می‌گوید، برای ما نباید قابل احترام باشد؟

    «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ» (واقعه/۱۰-۱۱) مقربان چه کسانی هستند؟ «وَمَا أَدْرَاکَ مَا عِلِّیُّون * کِتَابٌ مَّرْقُوم * یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (مطففین/ ۱۹-۲۱). ابرار چه کسانی هستند؟ و علیون که ابعاد آن از گمان انسان و تحلیل‌های فیزیکی بشری فراتر است، چه مقامی در درگاه خداست؟

    از آیات دیگری از قرآن کریم می‌توان به این سؤالات پاسخ داد. در آیه ۱۷۲ سوره نساء آمده است:

    «لَّن یَسْتَنکِفَ الْمَسِیحُ أَن یَکُونَ عَبْدًا لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن یَسْتَنکِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَیَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیهِ جَمِیعًا؛ مسیح از اینکه بنده خدا باشد هرگز ابا نمى‏ورزد و فرشتگان مقرب [نیز ابا ندارند] و هر کس از پرستش او امتناع ورزد و بزرگى فروشد به زودى همه آنان را به سوى خود گرد می‌آورد»(نساء/۱۷۲). صرف نظر از مفهوم تفسیری آیه به این مطلب می‌رسیم که مکان تقرب مکانیست که فرشتگان در آن جای دارند. و این مقام بسیار رفیع است و در تصور ما نمی‌گنجد.

    در آیه ۴۵ سوره آل‌عمران داریم که «حضرت مسیح از مقربان درگاه الهی و در ضمن وجیه در دنیا و آخرت است». از این آیه هم نتیجه می‌گیریم که پیامبران الهی از مقربین بوده و در دنیا و آخرت و برای همه زمان‌ها، صاحب اعتبار و آبرو در درگاه الهی‌اند.

    خداوند در آیه ۶۴ سوره نساء می‌فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا؛ و هیچ رسولی نفرستادیم مگر آنکه به فرمان خدا از او اطاعت شود. و اگر وقتی به خویشتن ستم کردند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و رسول هم برای آنان طلب آمرزش می‌کرد، قطعاً خدا را توبه پذیرِ مهربان می‌یافتند».

    در آیات ۹۷ و ۹۸ سوره یوسف می‌خوانیم: «اى پدر، براى گناهان ما آمرزش خواه که ما خطا کار بودیم‏. حضرت یعقوب در پاسخ گفت به زودی برای شما از پروردگارم آمرزش خواهم خواست، که او غفور رحیم است». و در آیه ۱۹ سوره محمد(ص) آمده است: «و براى گناه خویش آمرزش جوى‏؛ و براى مردان و زنان با ایمان طلب مغفرت کن‏؛ و خداست که فرجام و مآل هر یک از شما را می‌داند.»

    این آیات هم نشان می‌دهد که وساطت و استغفار پیامبر (وجیه درگاه الهی) هم، برای گنهکاران مؤثر بوده و موجب پذیرش توبه از طرف خداوند می‌شود.

    در آیات ۸۰ سوره توبه و ۵ و ۶ سوره منافقون به ترتیب می‌خوانیم:

    «چه براى آنان آمرزش بخواهى یا برایشان آمرزش نخواهى یکسان است‏، حتى اگر هفتاد بار برایشان آمرزش طلب کنى هرگز خدا آنان را نخواهد آمرزید، چرا که آنان به خدا و فرستاده‏اش کفر ورزیدند، و خدا فاسقان را هدایت نمی‌کند». «و چون به ایشان گفته شود بیایید تا پیامبر خدا برای شما آمرزش بخواهد، سرهای خود را برمی‌گردانند و آنان را می‌بینی که تکبرکنان روی برمی‌تابند. برای آنان یکسان است، چه برایشان آمرزش بخواهی یا برایشان آمرزش نخواهی، خدا هرگز آنان را نخواهد بخشود. خدا فاسقان را هدایت نمی‌کند».

    خداوند در این آیات صراحتاً توسل به پیامبر را امر فرموده، هر چند استغفار پیامبر هم برای افراد متکبر، کفار و افرادی که فاسق و منافق و گنهکار هستند، بی‌فایده است، مگر این‌که خود در درون خود تحول ایجاد کنند.

    از طرفی طبق آیات عرض شد که پیامبران، اولیاء الهی و شهدا حیات ابدی داشته و زنده‌اند و نزد خداوند، جاودانه‌اند. لذا اثبات می‌شود که توسل بر آنها هم جایز و عملیست منطبق بر نصّ صریح قرآن.

    آیه شریفه «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا؛ همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند، ای کسانی که ایمان آورده‌اید بر او درود و سلام فرستید و به فرمانش بخوبی گردن نهید» (احزاب/۵۶) نشان از حیات جاوید پیامبر دارد، حیاتی که با درود و رحمت مستمر خدا بر ایشان تضمین شده است.

    از طرفی می‌توان گفت که فرشتگان هر جا که اثر و نشانی از رسول خدا در دنیا هست حضور داشته و همچنان مانند حضور ایشان در دنیا در حال فرستادن درود بر پیامبر هستند. مکان‌هایی که فرشته وحی در آنجا حضور داشته و محل عبادت، وفات و یا شهادت اولیاء الهی است مکان‌هایی با ارزش بالای معنوی است، در این مکان‌ها باید با احترام و ادب وارد شد و از برکات معنوی و انرژی‌های مثبت و البته روحانی آن بهره کافی را برد.

    در آیه ۱۲ سوره طه می‌خوانیم: «این منم پروردگار تو، کفشهایت را بیرون بیاور که تو در وادی مقدس طوی هستی؟» و در آیه ۳۰ سوره قصص می‌خوانیم: «پس چون به آن رسید از جانب راست وادی در آن جایگاه مبارک از آن درخت ندا آمد؛ ای موسی! منم، من، خداوند، پروردگار جهانیان». چرا این زمین که از نظر ماهیت فیزیکی با خاک‌های دیگر کره زمین تفاوتی ندارد، مقدس و مبارک است؟ اگر به دید وهابیت به موضوع بنگریم خاک همان خاک است و زمین همان زمین!!! اگر بخواهیم چنین حکم کنیم، در آن صورت برخلاف حقیقت باید بگوییم که رعایت آداب و انجام عبادت و اعمال احترام‌آمیز به واسطه امر خداوند در این سرزمین، شرک و بت‌پرستی است!!!

    در آیه ۱۵۷ سوره بقره می‌خوانیم: «خداوند سعی بین صفا و مروه را از شعائر خویش می‌داند و دستور این است که بپاس تلاش از سر ایمان و یقین حضرت هاجر در پیدا نمودن آب برای حضرت اسماعیل، این عمل جزء اعمال اصلی حج است».

    باز می‌بینیم که خداوند به پاس تکریم یک اولیای الهیش، راه رفتنی زمینی و به ظاهر تکراری را از شعائر خود می‌نامد و تأکید دارند که هرکس افزون بر فریضه و به دلخواه، کار نیکی را انجام دهد، مانعی ندارد.

    در سراسر اعمال حج از وقوف در عرفات و مشعر، قربانی و رمی جمرات براساس آیات قرآن، بردن نام خدا، ذکر خدا و هم‌دل شدن مسلمانان مطرح است. تمامی این شعائر به پاس مقام رفیع حضرت ابراهیم و هاجر و اسماعیل بوجود آمده و البته خداوند تأکید می‌فرماید که بزرگ شماردن شعائر الهی از طرف کسانی صورت می‌پذیرد که اعمالشان برخاسته از تقوای درونی و قلبی است.

    در آیه ۱۲۵ سوره بقره آمده است: «و یاد کنید که خانه کعبه را برای مردم محل اجتماع و جای امنی قرار دادیم و فرمودیم: در مقام ابراهیم، نمازگاهی برای خود اختیار کنید و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم؛ خانه مرا برای طواف‌کنندگان و معتفکان و رکوع و سجودکنندگان پاکیزه کنید». مفهوم مقام ابراهیم در این آیه چیست؟ صرف نظر از معنای مقام ابراهیم، چند مطلب را می‌شود به راحتی از این آیه اثبات نمود:

    الف: مقام ابراهیم مکانیست که خداوند به احترام حضرت ابراهیم نام و جای آن را رفیع نموده است.

    ب: حضرت ابراهیم از نظر خداوند همیشه زنده است و یاد و مقام (حتی اگر این مقام جای پای ایشان باشد) او در دنیا هم باید تا ابد زنده بماند.

    ج: خداوند فرموده‌اند؛ در مقام ابراهیم نمازگاهی را برای خود انتخاب نمایید که این نشان از احترام و اهمیت این مقام در نزد پروردگار است.

    د: در محل‌هایی که جسم مبارک اولیاء الهی دفن شده یا ردپایی از او در آنجا به ثبت رسیده، می‌شود نماز گذارد و آنجا را مسجد و عبادت‌گاه قرار داد.

    چیزی که وهابیت از آن گریزان بوده و در پی از بین بردن مکان‌هایی است که مسلمانان را به یاد خلق‌کنندگان شعائر الهی و در نتیجه ارزش آنان در درگاه ربوبی می‌اندازد. آیا تکریم شهدای احد جزئی از شعائر الهی نیست؟ آیا تکریم مقام ائمه بقیع (ع) جزئی از شعائر الهی نیست؟

    اما … دوباره به مطلب قبلی یعنی درود فرستادن بر پیامبر (ص) برگردیم. درود ما از دید قرآن به پیامبر چگونه باید باشد؟ آیا درود فرستادن به زبان کافیست؟

    از دیدگاه قرآن عمل بسیار مهم‌تر از بیان نمودن است و درود فرستادن یعنی عشق و حب یک مؤمن به رسول خدا و اهل بیت و نزدیکان و صحابه اخیار ایشان.

    با توجه به آیه شریفه «…قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى …؛ بگو: من به ازای ابلاغ رسالت پاداشی از شما خواستار نیستم مگر دوستی درباره خویشانم» (شوری/۲۳) و این‌که خداوند در قرآن، ایشان را اسوه حسنه معرفی فرموده‌اند، برای همیشه نظام خلقت (احزاب/۲۱)، این سؤال مطرح می‌شود که اگر بر فرض مثال، یک معمار مسلمان عشقش را بدون هیچ مزدی در ساخت یک گنبد استثنایی برای پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و اصحاب ایشان قرار داد، آیا او به درود عملی قرآن بر پیامبرش عمل نموده یا مشرک است؟

    آیا اگر یک مهندس، یک شاعر، یک منبّت‌کار و افراد مخلص و عاشق رسول الله(ص) هر کدام کاری را بدون مزد برای اثبات مودت و عشق به ایشان و اهل بیتش انجام دادند، این مؤمنین مشرکند؟ آیا ساخت برج ساعت با آن ارتفاع در مکه، آن هم در جوار کعبه و درست مشرف بر خانه خدا شرک نیست؟

    در سوره بقره آیه ۱۲۷ می‌خوانیم: «و وقتی ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه خدا را بالا می‌بردند، می‌گفتند؛ ای پروردگار ما! از ما بپذیر که در حقیقت تو شنوای دانایی». از این آیه می‌توان به طور صریح استنباط کرد که عملی که برای خدا و رضایت اوست، مورد قبول خداست.

    در پایان با توجه به آیات قرآن و بررسی موضوعی که بنده به انجام رساندم، عرض می‌کنم:

    ما مسلمانان جز از خدا، چیزی را درخواست نمی‌کنیم و بنا به آیات مطروحه در بحث، تنها به دلیل مقام رفیع قرب اولیاء الهی به خداوند، و زنده بودن ایشان (حتی اگر به ظاهر از جهان مادی چشم فرو بسته‌اند) و مقام معنوی زمینی و روح بلند آسمانی آنها، از ایشان می‌خواهیم که نزد پروردگار غفران ما را بخواهند و از خدا طلب کنند، آنچه که خیر ما در آن هست. باید توجه داشت که براساس آیات مطروحه، ما با این کار عشق و مودّتمان را به ایشان اثبات نموده و در واقع قدم در راه خیر نهاده‌ایم و فرمان خدا را هم اطاعت کرده‌ایم. ما براساس فرهنگ قرآن اصلاً از اولیاء الهی درخواست بخشش گناه را نداشته و نداریم و انتظار برآورده کردن حاجات و رفع مشکلات و دادن روزی از ایشان را هم نداریم.

    نکته پایانی این‌که وقتی ما در صحن و سرای اولیاء الهی پای می‌نهیم، احساسمان این است که فضا مملو از یاد و ذکر خداست و همه چیز رنگ خدایی دارد و عشق. ما به ابراز احساساتمان که ناشی از تعالیم آیات است، می‌پردازیم و قلوبمان را نرم و چشمانمان را پر از اشک می‌سازیم، نماز به پا می‌داریم و با رضایت از حق، روحمان را جلا می‌دهیم و مهربانی و اخلاق حسنه آن بزرگان را یارآور می‌شویم، چیزهایی که وهابیت سنگ‌دل با آنها بیگانه است.


    شورای عالی قرآن، میزبان داوری آزمون حج ۹۳ / نتایج پس از ماه مبارک رمضان اعلام می‌شود

    شورای عالی قرآن، میزبان داوری آزمون حج 93 / نتایج پس از ماه مبارک رمضان اعلام می‌شود
    به گزارش کمیته اعزام و دعوت از قاریان قرآن کریم، داوری آزمون اعزام به حج تمتع سال ۱۳۹۳ از امروز دوشنبه ۲۳ تیرماه ۹۳ آغاز شد.
    این آزمون قبل از ماه مبارک رمضان توسط سازمان اوقاف و امور خیریه برگزار شده بود و جمعاً ۱۰۳ نفر از قاریان برتر سراسر کشور در آن شرکت کرده بودند.
    اساتید برجسته کشورمان بازبینی فیلم تلاوت‌ها و داوری آن‌ها را آغاز نموده‌اند تا نفرات برتر جهت عضویت در کاروان نور اعزامی به حج تمتع سال جاری مشخص شوند. (لازم بذکر است که استاد جهانبخش فرجی داور صوت این آزمون هستند.)
    نتایج این آزمون، پس از ماه مبارک رمضان اعلام شده و قبل از فرا رسیدن موسم حج نیز دوره توجیحی دو روزه برای اعضای این کاروان توسط کمیته اعزام و دعوت از قاریان قرآن کریم برگزار می‌گردد.
    لازم به ذکر است، همه ساله گروهی تحت عنوان «کاروان نور» متشکل از اساتید، قاریان و حافظان ممتاز کشورمان جهت اجرای برنامه برای حاجیان در سرزمین‌های مقدس مکه و مدینه به سفر نورانی حج اعزام می‌شوند.
    مهدی فتحی پور مدیر سایت

    ۱۲ توصیه رهبر معظم انقلاب برای استفاده بهتر از لیالی قدر                             %db%b1%db%b2-%d8%aa%d9%88%d8%b5%db%8c%d9%87-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%af%d9%87-%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d8%b2-%d9%84%db%8c%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%82%d8%af%d8%b1

    گروه سیاسی: پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب توصیه‌های ۱۲ گانه ایشان را برای استفاده بهتر از شب‌های قدر منتشر کرده است.

    به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به مناسبت فرارسیدن لیالی قدر ماه مبارک رمضان برخی از توصیه‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای استفاده‌ی هرچه بهتر و کامل‌تر از این فرصت گران‌بها را منتشر کرده است که در ادامه می‌آید:

    %db%b1%db%b2-%d8%aa%d9%88%d8%b5%db%8c%d9%87-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%af%d9%87-%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d8%b2-%d9%84%db%8c%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%82%d8%af%d8%b1

    با آمادگی معنوی وارد شب قدر شوید

    در ماه رمضان هم – در همه روزها و شبها – دلهایتان را هرچه میتوانید با ذکر الهی نورانیتر کنید، تا برای ورود در ساحت مقدّس لیلةالقدر آماده شوید، که: «لیلةالقدر خیر من الف شهر. تنزّل الملائکة والرّوح. فیها بإذن ربّهم من کل امر». شبی که فرشتگان، زمین را به آسمان متّصل میکنند، دلها را نورباران و محیط زندگی را با نور فضل و لطف الهی منوّر میکنند. شب سِلم و سلامت معنوی – سلامٌ هی حتّی مطلع الفجر – شب سلامت دلها و جانها، شب شفای بیماریهای اخلاقی، بیماریهای معنوی، بیماریهای مادّی و بیماریهای عمومی و اجتماعی که امروز متأسفانه دامان بسیاری از ملتهای جهان، از جمله ملتهای مسلمان را گرفته است! سلامتی از همه اینها، در شب قدر ممکن و میسّر است؛ به شرطی که با آمادگی وارد شب قدر شوید. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵

    ساعات لیلةالقدر را مغتنم بشمارید

    قدر لیلةالقدر را باید دانست، ساعات آن را باید مغتنم شمرد و کاری کرد که ان‌شاءاللَه قلم تقدیر الهی در شب‌های قدر برای کشور عزیز و آحاد ملت ما تقدیری آن‌چنان که شایسته مردم مؤمن و عزیز ماست، رقم بزند. ۱۳۸۲/۰۸/۲۳

    از رذائل مادی خود را دور کنید

    ما باید امیدوار باشیم، دعا کنیم و بکوشیم از این شبها[ی لیالی قدر] برای عروج معنوی خود استفاده کنیم؛ چون نماز معراج و وسیله‌ی عروج مؤمن است. دعا هم معراج مؤمن است، شب قدر هم معراج مؤمن است. کاری کنیم عروج کنیم و از مزبله مادی که بسیاری از انسانها در سراسر دنیا اسیر و دچار آن هستند، هرچه می توانیم، خود را دور کنیم. دلبستگی ها، بدخلقی ها – خلقیات غیرانسانی، ضدانسانی – روحیات تجاوزگرانه، افزون خواهانه و فساد و فحشا و ظلم، مزبله های روح انسانی است. این شبها باید بتواند ما را هرچه بیشتر از اینها دور و جدا کند. ۱۳۸۳/۰۸/۱۵

    بهترین اعمال در این شب، دعاست

    فرمود «لیلةالقدر خیر من الف شهر»؛ شبی که به عنوان لیلةالقدر شناخته شده است و مردد است بین چند شب در ماه رمضان، از هزار ماه برتر و بالاتر است. در ساعت‌های کیمیایی لیلةالقدر، بنده‌ی مؤمن باید حداکثر استفاده را بکند. بهترین اعمال در این شب، دعاست… احیاء هم برای دعا و توسل و ذکر است. نماز هم – که در شب‌های قدر یکی از مستحبات است – در واقع مظهر دعا و ذکر است. در روایت وارد شده است که دعا «مخّ العبادة»؛ مغز عبادت، یا به تعبیر رایج ماها، روح عبادت، دعاست. دعا یعنی چه؟ یعنی با خدای متعال سخن گفتن؛ در واقع خدا را نزدیک خود احساس کردن و حرف دل را با او در میان گذاشتن. دعا یا درخواست است، یا تمجید و تحمید است، یا اظهار محبت و ارادت است؛ همه‌ی اینها دعاست. دعا یکی از مهمترین کارهای یک بنده‌ی مؤمن و یک انسان طالب صَلاح و نجات و نجاح است. دعا در تطهیر روح چنین نقشی دارد. ۱۳۸۴/۰۷/۲۹

    به معانی دعاها توجه کنید

    ادعیه‌ی رسیده‌ی از معصومین (علیهم‌السّلام) همه پرمغز، پرمضمون از لحاظ سوز و گداز عاشقانه و عارفانه است و غالباً در حد عالی، منتها جزو بهترینها یا شاید بهترینها، این دعاهائی است که از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) رسیده است. همین دعای کمیل یا دعای صباح یا دعای مناجات شعبانیه، که من از امام (رضوان اللَّه علیه) یک وقتی پرسیدم که در بین این دعاها شما بیشتر به کدام علاقه دارید، ایشان گفتند دعای کمیل و مناجات شعبانیه. هر دو از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) است. این راز و نیاز و سوز و گداز امیرالمؤمنین و هم مناجاتهای آن بزرگوار، حقیقتاً گدازنده است برای کسی که توجه داشته باشد و من خواهش میکنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

    با خدا حرف بزنید

    من خواهش میکنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است. در این شبها با خدا باید حرف زد، از خدا باید خواست. اگر معانی این دعاها را انسان بداند، بهترین کلمات و بهترین خواسته‌ها در همین دعاها و شبهای ماه رمضان و شبهای احیاء و دعای ابی‌حمزه و دعاهای شبهای قدر است. اگر کسی معانی این دعاها را نمیداند، با زبان خودتان دعا کنید؛ خودتان با خدا حرف بزنید. بین ما و خدا حجابی وجود ندارد؛ خدای متعال به ما نزدیک است؛ حرف ما را میشنود. بخواهیم با خدا حرف بزنیم؛ خواسته‌های خودمان را از خدای متعال بخواهیم. این انس با خدای متعال و ذکر خدای متعال و استغفار و دعا خیلی تأثیرات معجزآسائی بر روی دل انسان دارد؛ دلهای مرده را زنده میکند.  ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

    از خدای متعال عذرخواهی کنید

    شب قدر، فرصتی برای مغفرت و عذرخواهی است. از خدای متعال عذرخواهی کنید. حال که خدای متعال به من و شما میدان داده است که به سوی او برگردیم، طلب مغفرت کنیم و از او معذرت بخواهیم، این کار را بکنیم، والّا روزی خواهد آمد که خدای متعال به مجرمین بفرماید: «لایؤذن لهم فیعتذرون». خدای نکرده در قیامت، به ما اجازه عذرخواهی نخواهند داد. به مجرمین اجازه نمیدهند که زبان به عذرخواهی باز کنند؛ آن‌جا جای عذرخواهی نیست. این‌جا که میدان هست، این‌جا که اجازه هست، این‌جا که عذرخواهی برای شما درجه میآفریند، گناهان را میشوید و شما را پاک و نورانی میکند، از خدای متعال عذرخواهی کنید. این‌جا که فرصت هست، خدا را متوجّه به خودتان و لطف خدا و نگاه محبّت الهی را متوجّه و شامل حال خودتان کنید. «فاذکرونی اذکرکم»؛ مرا به یاد آورید، تا من شما را به یاد آورم. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶

    دلهایتان را با مقام والای امیر مؤمنان آشنا کنیدمناسبت شب قدر، یکی مناسبت دعا و تضرع و توجه به پروردگار است که ماه رمضان بخصوص شبهای قدر، بهار توجه دلها و ذکر و خشوع و تضرع است. ثانیاً بهانه و مناسبتی است برای اینکه دلهایمان را با مقام والای امیر مؤمنان و سرور متقیان عالم قدری آشنا کنیم و درس بگیریم. هر چه که در فضائل ماه رمضان و وظائف بندگان صالح در این ماه بر زبان جاری شود و بتوان گفت، امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نمونه‌ی کامل آن و برجسته‌ترین الگو برای آن خصوصیت است. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

    به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید

    امشب را که شب قدر است، قدر بدانید. دعا، تضرّع، توبه و انابه و توجّه به پروردگار،جزو وظایف همه ماست. مشکلات عمومی مسلمین، مشکلات کشور، مشکلات شخصی‌تان و مشکلات دوستان و برادرانتان را با خدای خودتان مطرح کنید. از خدای متعال توجّه بخواهید؛ از خدای متعال مغفرت بخواهید؛ از خدای متعال انابه و حال و توجّه بخواهید. امشب را قدر بدانید. شب بسیار مهمی است؛ شب بسیار عزیزی است. به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید؛ به در خانه خدا – مسجد – بروید و به برکت امام زمان از خدای متعال خواسته‌هایتان را بگیرید. ۱۳۷۱/۰۱/۰۷

    در آیات خلقت و سرنوشت انسان تأمّل کنید

    از اوّل شب بیست وسوم، از هنگام غروب آفتاب، سلام الهی – «سلام هی حتّی مطلع الفجر» – شروع میشود، تا وقتی که اذان صبح آغاز میگردد. این چند ساعتِ این وسط، سلامِ الهی و امن الهی و خیمه‌ی رحمت خداست که بر سراسر آفرینش زده شده است. آن شب، شب عجیبی است؛ بهتر از هزار ماه، نَه برابر آن؛ «خیرٌ من ألف شهر». هزار ماه زندگی انسان، چقدر میتواند برکات به وجود آورد و جلب رحمت و خیر کند! این یک شب، بهتر از هزار ماه است. این، خیلی اهمیّت دارد. این شب را قدر بدانید و آن را به دعا و توجّه و تفکّر و تأمّل در آیات خلقت و تأمّل در سرنوشت انسان و آنچه که خدای متعال از انسان خواسته است و بی‌اعتباری این زندگی مادّی و این‌که همه‌ی این چیزهایی که میبینید، مقدّمه‌ی آن عالمی است که لحظه‌ی جان دادن، دروازه‌ی آن عالم است، بگذرانید. ۱۳۷۵/۱۱/۱۲

    برای مسائل کشور و مسلمین دعا کنید

    شبهای قدر را حقیقتاً قدر بدانید. قرآن صریحاً میفرماید: «خیر من الف شهر»؛ یک شب بهتر از هزار ماه است! این خیلی ارزش دارد. شبی است که ملائکه نازل میشوند. شبی است که روح نازل میشود. شبی است که خدای متعال آن را به عنوان سلام دانسته است. سلام، هم به معنی درود و تحیّت الهی بر انسانهاست، هم به معنای سلامتی، صلح و آرامش، صفا میان مردم، برای دلها و جانها و جسمها و اجتماعات است. از لحاظ معنوی، چنین شبی است! شبهای قدر را قدر بدانید و برای مسائل کشور، مسائل خودتان، مسائل مسلمین و مسائل کشورهای اسلامی دعا کنید. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶

    حاجات خود و مؤمنان را از خدا بخواهید

    نگاه کنید به حاجات خودتان، حاجات مسلمانان، حاجات کشورتان، حاجات برادران مؤمنتان؛ به مریضها، به مریض‌دارها، به جانبازان، به غم دیده‌ها، به دلهای غمگین، به چشمهای نگران، به نیازهای فراوانِ انسانهایی که حول و حوش شما، زیر سقف شما و در کشور شما هستند، در دنیای اسلام هستند، روی کره خاک هستند. همه این حاجات را در این شبهای قدر، یکی یکی از خدای متعال بخواهید.۱۳۷۳/۱۱/۲۸


    تاریخ ثبت: ۲۵م تیر, ۱۳۹۳ | باموضوع: اخبار ماندگار, اخبار و مطالب روزانه | بدون نظر »

    تشریح برنامه‌های قرآنی نمایشگاه «شب‌های نورانی در محضر قرآن و عترت(ع)»                             %d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%db%8c-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%c2%ab%d8%b4%d8%a8%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d8%b6%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88-%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%aa(%d8%b9)%c2%bb

    گروه فعالیت‌های قرآنی: برنامه‌های نمایشگاه «شب‌های نورانی در محضر قرآن و عترت(ع)» چهارشنبه، ۱۱ تیرماه طی نشستی خبری در محل مصلای امام خمینی(ره) تشریح می‌شود.

    به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، به همت مدیریت مصلای امام خمینی(ره) و با همکاری سایر نهادها و دستگاه‌ها از اول ماه مبارک رمضان نمایشگاه «شب‌های نورانی در محضر قرآن و عترت(ع)» آغاز بکار کرد.

    نشست خبری تشریح برنامه‌های قرآنی مصلای امام خمینی(ره) صبح روز چهارشنبه، ۱۱ تیرماه با حضور محمدتقی میرزاجانی، مدیر روابط عمومی نمایشگاه و اصغر نادری، مدیرعامل مصلای امام خمینی(ره) تهران برگزار می‌شود. در نمایشگاه شب‌های نورانی فعالیت‌هایی قرآنی از جمله؛ برپایی محافل انس با قرآن، اجرای برنامه اذانگاهی، عرضه و فروش محصولات قرآنی و مذهبی انجام می‌شود. همچنین، در این نمایشگاه بخشی با عنوان «عفاف و حجاب» نیز پیش‌بینی شده که در این بخش محصولات حوزه عفاف و حجاب برای علاقه‌مندان عرضه شده و این محصولات به فروش می‌رسد. یادآور می‌شود، محافل انس با قرآن نمایشگاه شب‌های نورانی که به همت شورای عالی قرآن برپا می‌شود از شبکه رادیویی قرآن به صورت زنده و مستقیم پخش می‌شود.

    برنامه شب‌های نورانی در محضر قرآن و عترت (ع) از ابتدا تا انتهای ماه مبارک رمضان، هر شب از ساعت ۱۹ تا ۱ بامداد در صحن مصلای امام خمینی(ره) تهران در حال برگزاری است.


    تاریخ ثبت: ۱۷م تیر, ۱۳۹۳ | باموضوع: اخبار ماندگار, اخبار و مطالب روزانه | بدون نظر »

    5

    http://alhanesolukmain.persiangig.com/video/faraji%20shabake%207%20film/Faraji%20ramazan%2093%20shabakeh7.mp4/download

     

    بنام خدا

    این برنامه در جهت معرفی افراد متخصص و اهل قرآن ضبط و در ماه مبارک رمضان ماه قرآن پخش شده است.

    گفتگوی استاد فی البداهه ضبط شده و نکات قابل تاملی در بیانات ایشان وجود دارد.

    التماس دعا مهدی فتحی پور

     


    پایگاه قرآنی الحان سلوک

    جستجو
    تصویر استاد
    images
    مدیریت سایت: مهدی فتحی پور
    images
    فراخوان: تلاوتها، نغمات الهی شما
    بنام خدا انشاء الله بنا داریم تلاوتها، تواشیح، ابتهال و نغمات الهی همه استعدادها و فعالان قرآنی کشور ، در همه گروه سنی را در سایت الحان سلوک به معرض دید بازدیدکنندگان بگذاریم. لذا لطف فرموده و آثار خود یا آدرس آنها را به ایمیل حقیر ارسال فرمایید. jahan_bakhsh@yahoo.com با احترام جهانبخش فرجی مهر 92
    اخبار و مطالب روزانه
    آمار سایت
    • کاربران حاضر: 1
    • بازدید امروز: 279
    • بازدید دیروز: 70
    • کل بازدیدها: 911017
    • ورودی موتورهای جستجوگر: 0
    • تاریخ به‌روزشدن سایت: آبان ۷, ۱۳۹۶ ۱۲:۴۸ ب.ظ
    آرشیو ماهیانه