امام خامنه ای: بهترین مسئول، آن کسى است که درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد و دنبال اشرافیگرى خودش نباشد


نمایـــــــه های پایگـــــــاه
چهر ه های قرآنی
سخنی از بهشت
اوقات شرعی
اوقات شرعی
چهره قرآنی
چهره قرآنی
سایت های مرتبط
فروشگاه های قرآنی اینترنتی

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلا

استاد در صورت امکان به چند سوال حقیر پاسخ بفرمایید.ممنون

۱- آیا در رابطه با کسانی که مبتدی هستند و به دلایل ضعف صوتی نمیتوانند از اساتیدی تقلید کنند که مقلدان زیادی دارند ،استاد شعشاعی را میتوان به عنوان نسخه واحد بهشون توصیه کرد؟ توصیه و نکات حضرتعالی در این زمینه چیست؟

۲- ظاهرا” مرحوم استاد شحات انور در جایی فرمودند اگه کسی میخواد قاری خوبی باشه و ابتکار در تلاوت داشته باشه به تلاوتهای استاد منشاوی و استاد شعشاعی گوش لطفا” کمی توضیح بفرمایید.
.
۳- استاد در رابطه با نونهالانی که به بلوغ نرسیده‎‌اند و البته هنوز میخوان شروع به تقلید کنند چند سوال دارم: ۱- اینکه چه کسانی باید از استاد عبدالباسط شروع کنند؟ ۲- اینکه چه کسانی باید از استاد منشاوی شروع کنند؟ ۳- آیا صحیح است برا همشون استاد منشاوی را توصیه کرد؟ (به خاطر چند ویژگی تلاوت استاد منشاوی که البته تجربه شخصی ندارم و از جایی خواندم که عبارتند از۱-صداسازی مناسب،به خاطر اینکه تلاوت ایشان مملو از استفاده های متعدد از درجات مختلف صوتی است ۲-شکل پذیری زودتر الحان در تلاوت شخص مقلد ۳-استفاده کمتر از درجات صوتی بالا که باعث میشه به صدای مقلد ضربه نزنه ۴- حزن تلاوت ایشان که تاثیر زیادی در آینده‌‎ی تلاوت مقلد دارد)
ببخشید تعد اد سوالات زیاد شد.
خیلی ممنون میشم اگه در رابطه با سوال اخیر(در رابطه با نونهالان مبتدی) بیشتر راهنمایی بفرمایید.
و خیلی ممنون که وقت میزارین و متحمل زحمات ما میشین.انشالله ماجور باشین.ملتمس دعا

 

بنام خدا

جناب آقای پناهی عزیز لطفا پاسخهای استاد فرجی را در ذیل مشاهده فرمایید.

با احترام مهدی فتحی پور مدیریت سایت

بنام خدا

پاسخ پرسش ۱:

مهمترین فاکتور در افراد مبتدی این است که خودشان باید تمایلشان را نسبت به قاری و استاد مورد نظرشان نشان دهند. اگر چنین نباشد استعداد آنها کم است و لذا باید خود شما بعنوان معلم به آنها درس بدهید. یعنی از خودتان تقلید نمایند آنهم گام به گام.  سبک استاد شعشاعی هم سبک ساده ای برای تقلید نیست.

پاسخ پرسش دوم:

ایشان کاملاً درست فرموده اند. تلاوت استاد شعشاعی تلاوتی ترکیبی است که لحن هر شخصی را ارتقاء میبخشد. صوت استاد منشاوی هم بعلت طنین طلایی ایشان قادر است صدای هر قاری راتحت تاثیر قرار داده و جذب نماید و از طرفی ردیف مشخص لحنی ایشان دید قاری را بالا میبرد. البته تلاوت استاد شعشاعی بعلت تسلط ایشان بر صدا و ارائه نغمات اکتاوی، در ارتقاء انعطاف صدای افراد هم بسیار موثر است.

 

پاسخ پرسش مربوط به نونهالان:

همانگونه که عرض کردم تقلید در مرحله نونهالان را باید به عهده خود آنها گذاشت. خیلی خیلی مهم است که نونهال خودش مقلدش را انتخاب کند. این موضوع یک موضوع متافیزیکیست و مهمترین فاکتور در این مرحله کمک به ایشان است که به صدا فشار وارد نکند. تنها کاری که نونهال بلد نیست و استاد باید به ایشان بیاموزد شناساندن محدوده صدای ایشان و کمک به استفاده درست از درجات صوتی شان در تقلید است.

اما مواردی که در مورد مشخصات تلاوت استاد منشاوی فرمودید اغلب درست هستند بجز مورد اول که فرمودید صدای ایشان مملو از درجات صوتی مختلف صوتی است. که باید عرض کنم که اتفاقا ایشان و استاد عبدالباسط بیشتر خطی، ساده و بدون کارهای هنری صرف، تلاوت میکنند. لذا همین سادگی و از طرفی جذابیت صدایی ایشان است که نونهالان با این اساتید ارتباط برقرار میکنند.

التماس دعا جهانبخش فرجی

 

با سلام و خسته نباشید و عرض ادب و احترام خدمت حضرتعالی
استاد چند سوال مربوط به این بخش
۱- آیا از همان ابتدای کار با قاریان مبتدی و نونهالان باید تنفس دیافراگمی را بهشون یاد داد؟
۲-با توجه به اهمت زیاد بحث متافیزیک که قبلا گفتین آیا برای اینکه شاگردی مبتدی بداند علاقه درونیش به کدام قاری است ،این کار درست است که به او تلاوتهای مختلفی از قراء مختلف بگیم گوش کنه و علاقه اش را نسبت به یکی اعلام کنه؟
۳-اگر یک فردی از نظر متافیزیک از تلاوت کسی خوشش بیاد که صدایش با او منطبق نباشد مثلا قاری مرجع صدایش سری و تنور باشد و آن فرد صدایش گرم و باریتون و یا خط صدایی هرکدام متمایز باشد ، آیا باید به ایشان قاری دیگری توصیه کرد و اگر باید قاری دیگری برای تقلید توصیه کنیم آیا باز باید به سبک و شیوه این قاری،این فرد علاقه درونی داشته باشد؟ آیا ممکن نیست که در طی تقلید از او رفته رفته علاقه درونی پیدا کنه؟
۴-اینکه فرمودین خط صدایی مقلد باید با قاری مرجع مناسب باشد را کمی توضیح بفرمایید.در ضمن استاد من خط صدایی را دقیقا” متوجه نشدم آیا خط صدایی همان مجموعه ویژگی های صوتی صداست؟ مثلا شدت،حجم،مساحت…که باهم یک صدای خاصی را تشکیل میدهند؟
۵-آیا تنها به خاطر پرتحریر بودن صدای یک قاری مرجع میتوان مقلد را از تقلید از او منع کنیم؟
با تشکر فراوان

 

پاسخ پرسش اول:

بله تنفس دیافراگمی مهمترین بخش تلاوت و هر نوع خواندنی است.

پاسخ پرسش دوم: 

ایده ی خوبیست. اما یادمان نرود که کودکی که علاقه متافیزیکی به یک استاد نشان میدهد، میتواند با کمک شما و راهنماییهایتان در همان سبک به کمال برسد. تقلید زمانی با ارزش است که شخص بتواند  در آن سبک به کمال رسیده و بعدا خودش ظرائفی به آن سبک اضافه نماید. نباید کودک را از علاقه ی متافیزیکیش دلسرد نماییم.

پاسخ پرسش سوم:

با توجه باینکه محدوده صدای کودکان تنور و سوپرانو است لذا میتوانند هر سبکی را به زیبایی بخوانند پس خط صدا و محدوده صدا در اینجا مهم نیست. همانگونه که عرض شد مهم این است که به آنها یاد بدهیم از تمامی محدوده صدایی درست استفاده نمایند و در ضمن بگذاریم در انتخاب سبک کاملا آزاد باشند. بعد از بلوغ است که می توان به ایشان پیشنهاد داد کدام سبک به خط صدایی ایشان نزدیک تر است.

پاسخ پرسش چهارم:

خط صدایی مهم ترین بخش خواندن است و تنها یک استاد صداشناسی میتواند آن را تشخیص دهد. استاد است که با چند آزمایش میتواند شخصیت صدای شاگرد را به او بشناساند و شاگرد با خیال راحت به تقلید بپردازد. این تشخیص خط یا شخصیت صدا اگر درست انجام نشود میتواند نقشی مخرب در از بین بردن استعداد یک قاری را ایفا کند پس به نظر حقیر مهمترین وظیفه یک استاد همین شناساندن شخصیت یا خط صدایی شاگرد برای اوست.

بدیهیست وقتی شاگرد خط صداییش را شناخت میتواند براحتی در مسیر تکامل قدم بردارد. یادمان نرود شخصیت صدایی هیچ شخصی با دیگری یکی نیست و این یعنی معجزه خدا که در دو تار ساخته شده از چربی، بینهایت صدا را ایجاد نموده است. اما اینکه ما تشخیص می دهیم خط یا شخصیت صدایی شما به فلان قاری نزدیک است یعنی اینکه شما براحتی میتوانید با تقلید از این سبک به تکامل برسید. توقف بر این سبک هرگز نباید اتفاق بیفتد بلکه بعد از طی مراحلی خود شما باید به یک شخصیت واحدی در تلاوت برسید. خط صدایی بعد از بلوغ کامل باید تست شود. خط صدایی یعنی مجموعه ای از عوامل فیزیکی و متافیزیکی که باعث می شوند رنگ صدای هر شخص به یک استادی در عالم خواندن نزدیک باشد. افرادی صاحب سبک می شوند که در همان بدو خواندن شخصیت صداییشان شبیه هیچ یک از اساتید و قاریان قبلشان نیست!! این افراد نابغه همان نوادر زمانه خود هستند.

پاسخ پرسش پنجم:

خیر. باید به نوآموز یاد دهیم که سالم خواندن مهم است نه کپی کردن صددرصد. اغلب کودکانی که سبکی را از نظر متافیزیک دوست دارند ولی بضاعت صدایی یا استعداد تقلیدی کمی دارند، میتوانند با راهنمایی شما و دلگرمی دادن به آنها در این رشته معنوی در حد توانشان رشد نمایند.

موفق باشید جهانبخش فرجی

 

 


سلام استاد بزرگوار
خسته نباشید
سوالی داشتم . در تمرینات از بم ترین تا نازک ترین درجه صدا تمرین میکنم . اما وقتی از محدوده بم به طبقات نازک وارد میشم ، انگار جنس صدام عوض میشه(فکرکنم میگن تابع صدا ، شاید هم اشتباه میگم!) باید چه کرد . با این تفاوت نمیشه در تلاوت موفق باشم.
بنام خدا و با سلام خدمت سید عزیز
نحوه تمرین بسیار مهم است و باید تحت نظر یک استاد مطلع باشد. تغییر جزئی جنس صدا در انتقال از متوسط صدا به بالای صدا طبیعیست.
اما لطفا بفرمایید  منظورتان از تابع صدا چیست و از کدام مرجع شنیده اید؟ موفقیت در تلاوت تنها ممارست و عشق میخواهد که شما دارید الحمدلله.
موفق باشید جهانبخش فرجی

سلام علیکم

استاد خسته نباشید
استاد با توجه به تاکید مقام معظم رهبری در جمع قاریان قرآن کریم مبنی بر تلاش قاریان برای رسیدن به  سبک جدید و نماندن در تقلید لطفا ضمن توضیح سبک و انواع آن در تلاوت  بفرمایید برای رسیدن به این درجه چه مراحلی را باید طی نمود.
با تشکر علی اکبر پناهی

 

بنام خدا و با سلام خدمت جناب پناهی عزیز
بنده راجع به مقوله “سبک” بطور مبسوط در مقاله ای که در نشست تخصصی سال گذشته در شورای عالی قرآن تشکیل شد، مطالبی را ارائه دادم که انشاالله و طبق معمول هر سال در نشست امسال ارائه خواهد شد.
اما برای اینکه پاسخ حضرتعالی را داده باشم بطور مختصر عرض میکنم که:
از آنجاییکه تلاوت قرآن یک هنر بداهه خوانی است که مهمترین رسالتش القاء معانی قرآن به مستمع و خاشع نمودن دلهای با ایمان است، لذا یک قاری میتواند با تلاش در کسب علوم این هنر و صیقل دادن دل خود و الگو قرار دادن رهبر عزیزمان در عشق ورزیدن به این هنر، به قله های بالای این هنر برسد. قله ای که قرار است یک قاری ایرانی به آن دست یابد، صرفاً، سبک نیست بلکه تأثیر گذاری بر خود و مستمعین است.
طبق فرموده حضرت آقا، قاریان ما باید از مرحله تقلید صرف عبور نموده و خودشان باشند و در این هنر رشد داشته و در جهان اسلام مطرح شوند و اگر مستمعین تلاوتهایی از ما شنیدند بگویند این فلان قاری ایرانیست که به طریق و سبک خاص خودش تلاوت مینماید.
امید که به نقطه ای از تلاوت برسیم که از همه حجابهای دنیایی و فیزیکی خارج شده و تلاوتمان اثرگذار و خاص باشد و مجلس تلاوت به مجلس کسب انرژی معنوی و ساختن نوجوانان و جوانان و حفظ فطرت الهی و  آرامش همه سنین از مستمعین شود، گوهری (آرامش) که با موسیقی ها و نواهای امروزی هرگز بدست نمی آید.
با احترام جهانبخش فرجی

 


بنام خدا

جناب آقای مجیدی عزیز بنده قطعات مطرح شده در وبلاگتان را ملاحظه نموده و مواردی که به نظر حقیر میرسد خدمت شما و بازدیدکنندگان عزیز عرض میکنم.

مقدمه:

تمامی این قطعات زیبا در فضای مقام حجاز کار هستند. همانگونه که مطلع هستید خانواده حجاز کار از گامی با دو جنس حجاز بوجود می آیند. در حالیکه خانواده مقام حجاز از ترکیب دو گام صعودی و نزولی بوجود می آید. جنس های نهفته در این گامها باعث شده که اغلب، مقام حجاز، در ترکیب با مقامات دیگر بکار گرفته شود.

اما

تراک ۷: در این قطعه یک نغمه زیبا در مقام حجاز کار اجرا شده است. نکته قابل توجه ترکیبی است که استاد با بیات انجام داده اند.

تراک ۱۱: در این قطعه هم حجاز کار داریم با ترکیب با مقام کرد.

تراک ۱۲: دقیقاً مثل تراک ۱۱ است.

تراک ۲۹: در این قطعه استاد با مقام سه گاه شروع نموده و به زیبایی به حجاز کار ورود کرده اند.

تراک ۳۱: دقیقاً مثل تراک ۲۹ است.

تراک ۳۵: ترکیب نغمه ای در مقام بیاتین با مقام حجاز کار و فرود در حجاز کار.

از نکات برجسته در صدای استاد زناتی میتوان به تسلط فوق العاده ایشان بر صدایشان و اکتاوی خواندن مقام حجاز کار در این قطعات اشاره نمود.

منتظر نقطه نظرات شما هستم.

با احترام جهانبخش فرجی

 

 


سلام استاد فرجی:
بنده سوالاتی در خصوص حرکت چهارم مقامات از شما داشتم
۱٫تعریف حرکت چهارم چیست؟
۲٫آیا نام های دیگری نیز میتوان برای آن بکار برد؟
۳٫در کل در چه مقاماتی این حرکت دیده می شود؟
۴٫آیا این حرکت چهارم ترکیبی به مقام دیگر است؟

با تشکر فراوان از استاد
ارادتمندتان محسن مجیدی

بنام خدا و با سلام

جناب مجیدی عزیز خواهشی که دارم لطف فرموده و با توجه به منبع تان اصطلاح حرکت چهارم مقام را با مصداق و مثال مربوطه، اگر هست برای اطلاع بنده و بازدیدکنندگان سایت ارائه فرمایید.

اما بعنوان مقدمه بحث و برای اطلاع شما عرض کنم که همانگونه که بارها عرض کرده ام، مقام با گام تفاوت اساسی دارد. در هنر معنوی تلاوت است که این تفاوت در حد کمال خود نشان داده میشود. در واقع مقام مدگردانی در یک گام مشخص و یا گامهای مختلف است و با ارائه منظم و قابل تشخیص ملودیهای فی البداهه، متنوع، پیچیده و سراسر احساس، خلق میشود.

حال اگر بخواهیم با زبان موسیقی یک ملودی در یک مقام را تبیین نماییم باید گامهای عرب و ایرانی را بشناسیم. در ساختن قطعات ریتمیک مثل تواشیح هم ما نیازمند شناخت گامها و فواصل آنها هستیم.

اما تلاوت مقوله ای کاملاً متفاوت است و قاری هر لحظه در حال خلق یک ریز نغمه و گوشه ایست، فارغ از دانستن اصطلاحات مربوط به گامهای عرب و ایرانی. بهمین خاطر موسیقی مقامی در همه کشورها جایگاهی خاص دارد و موسیقی دانهای بزرگ در پی گرفتن ایده از این موسیقی غنی هستند.

اغلب اساتید این نوع موسیقی، تنها از طریق روش گوشی و زانو زدن در مقابل استاد فن به کمال میرسند نه روشهای آکادمیک و رایج دنیا. در واقع در موسیقیهای رایج، خواننده تابع ریتم و ملودی ساخته شده توسط موسیقی دانی است که خود در حال مدگردانی در گامهاست ولی قادر به خواندن نیست. اما در هنر تلاوت، که بارزترین موسیقی مقامی است، سازنده ملودی و خواننده هر دو یکی است بنام قاری!

البته مطلع هستید که در مکتب تلاوت هم،  اغلب موسیقی دانهای مصر در محضر اساتید این فن تلمذ نموده و از ترکیبات، انتقالها، گوشه ها، نغمه ها و ریز نغمه های ایشان  بهره ها برده و قطعات مختلف و ماندگاری ارائه نموده اند.

با این مقدمه، منتظر پاسخ شما به درخواست ابتدای بحث هستم تا بهتر بتوانم وارد بحث طرح شده حضرتعالی شوم انشاالله.

با احترام جهانبخش فرجی

 

سلام
بنده دو نمونه لینک حرکت چهارم مقام حجاز استاد سعید الزناتی را که بنده آن را از میان تلاوت های این استاد تفکیک کرده ام را برای دوستان قرآنی عزیز که این مبحث را دنبال میکنند میگذارم.
http://manghomeh.blogfa.com/post/66
http://manghomeh.blogfa.com/post/70

سلام آقا محسن عزیز

ضمن تشکر از ارائه فایلهای صوتی فوق العاده زیبایتان خواهشی که داشتم این بود که حرکت چهارم حجاز را بر اساس مرجعی که این اصطلاح را ذکر کرده تعریف و تشریح نمایید.

ممنون منتظرم جهانبخش فرجی

 

سلام
وقت بخیر
همانطور که قبلا عرض کردم بنده از لحاظ اجرا بر مسئله این موضوع از نظر عملی در تلاوت مشاهیر مصر واقف بودم ولی پرسش بنده از حضورتان فقط مسئله تئوری این مبحث بود.
و لذا از شما خواستار تحلیل این شش قطعه از دیدگاه خودتان را دارم.
با تشکر از استاد فرجی

 

 


 

خیلی ممنون استاد.استفاده کردم…اجرکم عندالله

سلام علیکم
ببخشید استاد با توجه به سخن فوق که فرمودین بسیاری از قراء بزرگ بدون توجه به این مسئله تلاوت کرده اند و این نشانه نسبی بودن این مسئله است. با توجه به این نکته ،ملاک و معیار تلاوت چیست یعنی میزان و ترازو برای سنجش تلاوتی که اهل بیت علیهم السلام به آن توصیه کرده اند چیست؟ این اساتید بزرگ که از آنها به عنوان قاریان مرجع یاد میشود مگر یک الگو برای تلاوت نیستن؟ و آیا حزنی که فرمودین همان حزنی است که از معنویت قاری خارج میشود یا حزنی که در ذات بعضی از الحان مانند صبا و حجاز و……. وجود دارد

با سپاس فراوان

علی اکبر پناهی

بنام خدا
سلام علیکم
همانگونه که قبلاً عرض کردم، حزن در صدای انسان ذاتی است چرا که انسان مرغ باغ ملکوت بوده و با نوا و نغمه اش در غم هجران مینالد، حال هرچه ذات انسانی به فطرت الهی اش نزدیکتر شود احساسش خدایی تر و صدایش تاثیرپذیرتر میشود. اما  آنچه که صدای انسان را از حالت اصلی اش که حزین بودن ذاتی آن است، خارج مینماید، چند چیز است که عبارتند از:
۱- ایجاد شیطنت در صدا و مسخره و مست کردن و شیطانی کردن صدا برای خلق اثرهای هنری یا برای لهو ولعب چه همراه موسیقی و چه بدون موسیقی.

۲- دور شدن و فاصله گرفتن فطرت انسان از فطرت الهی.

۳- نقص در دستگاه گفتاری یا شنیداری.

۴-  همرنگ شدن صدا با موسیقی های با ریتمهای تند و آلات موسیقی شدت دار و آزار دهنده. امروزه موسیقی هایی که از طرف شیاطین انسی طراحی میشود همه و همه موسیقی های حرامند و تنها به لذت نفسانی و هیجانی توجه دارند و اگر نبود این موسیقی های بی محتوای امروزی، هرگز اثبات نمیشد که موسیقی حرام یعنی چه؟
موسیقی های تند و با شدت، عامل اعتیادبه مواد مخدر، افسردگی، تیکهای عصبی، عصبانیتهای شدید و بدون کنترل، درخود فرورفتن و از اجتماع بریدن، حس و خوی وحشی گری و آمادگی پذیرش ریسک و خطرهای کودکانه و نابخردانه،از بین بردن تمرکز، بیخوابی و ده ها بیماری عصبی دیگر میشود. و ما متاسفانه شاهد ترویج این موسیقی ها چه خودآگاه و چه ناخودآگاه هستیم.
برای نمونه اجازه میخواهم به مقایسه دو مکتب در ورزش اشاره کنم. یک مکتب، مکتب شرقی است که ورزش بدون موسیقی و تنها با تمرکز و سکوت انجام شده و یا با موسیقی های بسیار ملایم و یا با موسیقی بی نظیر طبیعت همراه است مثل یوگا، ووشو، چوگان و شبیه به آنها. و مکتب دیگر مکتب غربی است که ورزش با موسیقی های تند باید اجرا شود. مثل آیروبیک، بدنسازی و غیره.
در مکتب شرق شاید در ظاهر جسمها مانند مکتب غرب حجیم و تنومند نشود اما وقتی روح و فکر انسانی ساخته شده در اثر ورزشهای مکتب شرقی را با غربی آن مقایسه میکنیم میبینیم که بسیار باهم فاصله دارند!!!!

در قرآن هم ملاحظه میکنیم که تفکر باید همراه ذکر خدا و در سکوت باشد، رشد معنوی انسان باید همراه آرامش باشد و وقتی رشد معنوی و تقوای تفکر (تفکر الهی) در انسان بوجود بیاید حرکت و انگیزه جسمانی آن، چندین برابر میشود و نیازی به محرکهای بیرونی نیست. و لذاست که دروازه خیبر با قدرت روحانی حضرت علی (ع) از جای کنده میشود نه صرفاً قدرت جسمانی ایشان.

در بحث تلاوت هم میبینیم که قرآن بر استماع کلام خدا و ساکت بودن حین استماع آیات الهی تاکید فرموده است. بدیهیست که صدایی هم که قرآن را تلاوت مینماید هم باید تاثیر معنوی داشته و القاء معانی و ایجاد تفکر کند و هم باید آرامش بخش باشد نه هیجانی!!

پس معیار اصلی در تلاوت توجه به مفاهیم قرآن، عمل قاری،خشوع وی و از دل برآمدن اثرهای ایشان و سوق دادن مستمع به تفکر است، در تلاوت مورد تایید اهل بیت ، قاری باید متخلق به اخلاق قرآنی بوده و صرفاً تحت تاثیر مستمع قرار نگیرد و تنها فکر او رساندن مفاهیم جدی قرآن به مستمع باشد بطوریکه در درون مستمع انقلابی وحی گونه ایجاد نموده و مستمع تحت تاثیر الحان و صوت قاری به حقایق قرآن نزدیک شود. در تلاوت مورد تایید اهل بیت، قاری حق ندارد صرفاً نغمه ها را محور کار خود قرار دهد. البته مستمع هم در این دیدگاه باید در خلق یک تلاوت ماندگار،  نقش معنوی داشته و حس خدایی خود را به قاری انتقال دهد.

قاریان مرجعی که آثارشان به ما رسیده اغلب تلاش کرده اند تا مفهوم را انتقال دهند اما گاهی تحت تاثیر شنونده هم قرار گرفته اند که البته برای هرکسی ممکن است پیش آید. اینکه شنونده تحت تاثیر تلاوت قرار گرفته و به شور و شوق معنوی و عرفانی  وصف ناپذیر  برسد و درنتیجه ناخودآگاه به تحسین قاری بپردازد فی نفسه اشکال ندارد اما اگر شنونده از قاری، تنها موسیقی و نغمه پردازی را انتظار داشته و قاری هم به این خواسته تن درهد هردو از مسیر اصلی تلاوت خارج شده اند. حال معنوی پیدا کردن در استماع قرآن یا مدح اهل بیت و ابتهال و موسیقی های معنوی، نباید با حال نفسانی پیدا کردن و یا خوش آمدن مستمع و مقرئ، مساوی درنظر گرفته شود. بهمین خاطر است که خیلی از قاریان و مداحان اهل دل و مفهوم گرا، طرفداران خاص خود را داشته و بیشتراهل خرد از کار آنها متذکر و بهرمند روحی میشوند. ما چه بخواهیم و چه نخواهیم از صدای زیبا لذت میبریم اما اگر شنیدن نوا و نغمه ای ما را به خدا نزدیکتر ساخته و بعد از استماع درونمان به معنویت و حق و به انسانیت مد نظر قرآن نزدیکتر شود، معلوم است آن نوا الهی بوده است. البته فراموش نکنیم که این حالت همیشه یک حالت دوطرفه نیست یعنی گاهی ممکن است یک قاری فقط به ردیف و نغمه دقت داشته باشد و یک مستمع به مفهوم ژرف کلام وحی و در اینصورت او لذت و بهره معنوی را خواهد برد و گاهی هم اتفاق می افتد که یک قاری بدنبال انتقال معناست و شنونده تنها بدنبال لذت نفسانیست. بهرحال معیار معنوی در یک مجلس معنوی همیشه باید این باشد که اگر خدای نکرده بعد از مجلس، حالمان مثل شنیدن یک موسیقی مبتذل و تند و هیجانی بود باید بدانیم که آن مجلس در مسیر خدا و اهل بیت نبوده است. بنابراین خود شما، بعضی از مداحی ها و نوحه های جدید را بررسی کنید و ببینید از چه باری برخوردارند!!
در پایان باز تاکید میکنم که چون تجوید و قواعد ریتمی تلاوت قرآن، خاص خود قرآن بوده و قرآن ظرفیت هضم تمامی نغمه ها را در خود داشته و میتواند آنها را معنوی نماید لذا در هنر تلاوت حتی اگر قاری برای نغمه پردازی و یا ارائه تحریرهای خاص و دشوار مخصوص خود، تلاوت نماید، در صورت رعایت تجوید و احکام آن و وقف و ابتدای صحیح معنایی و لحنی، باز هم نغمه معنوی و الهی محسوب میشود که این قاعده تنها خاص قرآن است و بس، هرچند در چنین حالتی ارزش کار قاری ممتاز نیست و براحتی میتوان تشخیص داد که قاری و مستمع در چه کلاسی قرار دارند. در ضمن باید توجه داشت که تمامی نغمه ها و مقامها در فرم تلاوت قرآن حزن ذاتی خود را نشان داده و میتوانند در هر مفهومی بکار گرفته شوند. پس حزن در تلاوت هم شامل حزن ذاتی صدای انسان است و هم شامل حزن ذاتی مقامات . هرچند بعضی از مقامات در ذات خود حزن بیشتری نسبت به بقیه مقامات دارند.
برای مثال برای شنونده، مقام صبا در تلاوت حزین تر از بقیه مقامات است اما همین مقام در موسیقی عرب در رقص و لهو لعب جایگاه اول را دارد!!!
یعنی در موسیقی های طراحی شده توسط انسان میتوان از حزین ترین مقام برای لهو ولعب استفاده نمود و این یعنی همان شیطنت انسانی !!

التماس دعا جهانبخش فرجی


برای نخستین‌بار؛

تلاوت‌های جدید قاریان ایرانی در وبگاه «الحان سلوک» منتشر شد

%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%88%d8%aa%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%ac%d8%af%db%8c%d8%af-%d9%82%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%88%d8%a8%da%af%d8%a7%d9%87-%c2%ab%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9%c2%bb-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%b1-%d8%b4%d8%af

گروه فضای مجازی: پایگاه اینترنتی «الحان سلوک» تلاوت، تواشیح، ابتهال، اذان و نغمه‌های الهی پیشکسوتان کشورمان و قراء مصری را برای نخستین‌بار منتشر کرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، پایگاه اینترنتی «الحان سلوک» به نشانی اینترنتیwww.alhanesoluk.com متعلق به جهانبخش فرجی، قاری بین المللی کشورمان است که بخش‌های جدیدی را ازجمله دریافت تلاوت‌های کم‌یاب و جدید از قاریان کشور و جهان را در اختیار علاقه‌مندان قرار داده است.
تلاوت، تواشیح، ابتهال، اذان و نغمه‌های الهی برخی پیشکسوتان، فعالان و استعدادهای کشور در این پایگاه قرار گرفته است؛ از آن جمله می‌توان به تلاوت ماندگار سوره فتح آیات ۱۸ تا ۲۶ استاد شهریار پرهیزکار اشاره کرد که برای نخستین‌بار و تنها در سایت الحان سلوک قرار گرفته است.

همچنین ابتهال صفات امام علی(ع) در مسابقات بین‌المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران، سال ۱۳۹۰ توسط حاج حسین رفیعی قاری و مبتهل ممتاز و یا قسمتی از ابتهال استاد شیخ سید نقشبندی «مدح و معراج پیامبر(ص)» اشاره کرد.
همچنین در این پایگاه دو بخش «مطالب روزانه» و «اخبار قرآنی کشور» به تازگی به بخش‌های دیگر این سایت پیوسته است. اعمال تغییراتی در نحوه چینش بخش‌ها و انسجام مطالب به همراه طبقه‌بندی اصولی آن، کاربر را برای دسترسی راحت تر به مطالب سایت الحان سلوک، یاریگر شده است.
این پایگاه مطالب خود را به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی ارائه کرده است تا به فضایی برای دریافت اطلاعات از فنون و علوم قرآنی مبدل شود. تلاوت‌های جهانبخش فرجی در حضور مقام معظم رهبری نیز یکی از بخش‌های سایت الحان سلوک است.
زندگینامه، آلبوم تصاویر، تلاوت‌ها، برنامه‌های آینده شامل حضور در محافل قرآنی، تألیفات به انضمام اهم فعالیت‌های قرآنی، فیلم و مصاحبه از این قاری بین‌المللی بر روی پایگاه الحان سلوک، قرار گرفته است. یکی از بخش‌های این پایگاه که می‌تواند مورد استفاده قاریان نوجوان و جوان قرار گیرد، بخش ارائه نکاتی پیرامون تلاوت قرآن و پاسخ به سؤالات است.

از نکاتی که پیرامون تلاوت قرآن در پایگاه الحان سلوک بیان شده و می‌توان به آن اشاره داشت این است که «مهمترین فاکتور در موسیقی قرآن، مسئله حزن است. اگر در موسیقی قرآن، هر مفهومی را با حزن بخوانیم در قالب موسیقی قرآن مطرح است و اشکالی نیز ندارد. با تغییر معنی لزومی ندارد که تغییر حزن داد و یا قالب موسیقایی را تغییر داد …» برای دریافت کامل این نکات، می‌توانید به این سایت مراجعه کنید.

انعکاس ترجمه عربی خبر در سایت صدی المعارف:

http://www.sadaalmaaref.com/index.php/77-2012-09-01-21-50-42/545-%D8%A8%D8%AB-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9


بنام خدا

سلام علیکم
استاد ضمن تقدیر و تشکر از زحمات حضرتعالی لطفا” در صورت امکان به این چند سوال حقیر پاسخ بفرمایید
۱٫استاد برای اجرای تحریرهای ریز و ریزتر چه تمرین‎‌هایی تقلیدی یا غیرتقلیدی پیشنهاد میکنید؟
۲٫لطفا” در مورد سبک استاد غلوش کمی توضیح بفرمایید و بفرمایید چه مواردی در تقلید از ایشان قابل توجه است و برای ارتقای سطح فنی تلاوت از چه جنبه هایی میتوان از ایشان استفاده کرد؟
با سپاس پناهی از تبریز
بنام خدا
۱- بطور کلی ابتدا استاد باید با تست گرفتن از شاگرد، استعداد و قدرت تحریر وی را ارزیابی نموده و سپس قاری و استاد مناسب با استعداد تحریری ایشان را برای تقلید از تحریرها معرفی نماید. همانگونه که عرض شد درصد بسیاری از این فن، جنبه متافیزیکی داشته و گاهی مشاهده میشود که شخصی که استعداد کمی در اجرای تحریرهای دشوار و ریز داشته به یکباره توانسته آنها را اجرا نماید چرا که تحت تاثیر استاد قرار گرفته است.
اما با تمرین میتوان درصدی را به این استعداد و توانمندی اضافه نمود. ولی قبل از تمرین باید ابتدا نحوه تنفس شخص درست بوده و در ضمن شناخت کافی روی صدا و محدوده صدائیش داشته باشد.
بهترین تمرین، تمرینی است که از طریق استاد واسطه باشد یعنی یک استاد با استعداد در این زمینه که تمامی ظرائف تحریرهای استاد مرجع را میشناسد و توان اجرای آن را هم دارد، تحریر را برای شاگرد اجرا نموده ، تعداد نتهای آنها، نوع آنها و تغییرات فواصل نتهای آنها را تشریح نماید.
فراموش نکنیم که تحریرهای خیلی ریز در محدوده تحریرهای هندی است و در کلاس تحریرهای تلاوت نیست. و از طرفی اجرای تحریر زیاد در تلاوت آنهم بدون در نظر گرفتن مفهوم کلمه و جمله نه تنها مفید نیست بلکه از اتقان و خشوع تلاوت میکاهد.
اما بهترین راه تمرین تحریر، برای همه، داشتن دستگاهی است که بتواند صدا را کند نموده و شنونده بتواند تعداد نتها و فواصل را بخوبی احصاء نموده و سپس اجرا نماید. بسته به طول تحریر، تحریر را به چند قسمت تقسیم نموده و بعد از تسلط بر یک قسمت به قسمت بعدی برود. در پایان هم، قسمتها را بهم متصل نموده و تحریر کامل را اجرا نماید.
بهترین تحریرها هم تحریرهای خاص قرآن است که توسط اساتید قدیمی تلاوت اجرا شده. پس طلبه قرائت باید با توجه به گرایش متافیزیکی اش به استاد به سراغ تحریرهای ایشان رفته و با تمرینهای دقیق و زیر نظر استاد واسطه به اجرای درست آنها برسد. هرچند برای پر تحریر شدن صدا و چالاک نمودن صدا در اجرای تحریر، میتوان از تمرین بر اجرای تحریرهای موجود در ابتهال هم استفاده نمود اما بهتر است بدانیم که همه این تحریرها در تلاوت نباید استفاده شوند، چرا که خیلی از آنها خاص ابتهال بوده و کششها در ابتهال محدود نیست اما در قرآن محدود است.
کلاس تلاوت کلاسی متفاوت بوده و قاری بجای آنکه تحریرها را به نمایش بگذارد، باید خشوع و مفهوم را به شنونده القاء نماید، و تحریرهای خاص تلاوت را در خدمت مفهوم قرار دهد.
برای نمونه عرض میکنم خیلی از قاریان بزرگ یک تحریر خاص را  برای یک مفهوم خاص ابداع نموده اما ما ملاحظه میکنیم که مقلدها بدون در نظر گرفتن موقعیت کلامی آن تحریر، آن را در همه جا اجرا میکنند که اشتباه است.
۲- در مورد استاد راغب مصطفی غلوش باید عرض کنم که ماهیت تحریرهای ایشان از استاد رفعت گرفته شده و استاد راغب این تحریرها را که در صدای استاد رفعت ذاتی بوده بصورت یک رشته درآورده و در کل اجرای یک فراز آن را لحاظ فرموده اند. حسن روش تحریری ایشان این است که شنونده کارهای زائد بر تجوید قرآن در تحریرهای ایشان را احساس نمیکند. نکته دیگر تحریرهای ایشان این است که استاد آنها را همراه با انعطاف صدایی فوق العاده خودشان اجرا مینمایند.
نفس گیری عالی و آماده بودن جسمانی ایشان (چاق نبودن) به ایشان کمک میکند که این همه انرژی برای این تحریرهای ریز و دشوار را تامین نمایند.
اما همانگونه که قبلاً عرض شد راغب هم از صاحبان سبک نیست بلکه روش لحنی مشخصی را ابداع نموده و بر اساس این روش و اسلوب، تلاوت مینمایند که البته همین کار هم از هرکسی برنمی آید. بهر حال این دسته از اساتید گاهاً از مفهوم آیات فاصله میگیرند مثل بقیه اساتید نسل دوم مصر.
قرائتی به یک سبک ماندگار مبدل میشود که قاری با توجه به مفهوم قرآن و طنین خاص خودش، تلاوت نماید. هرچند نقشه کلی لحن در ذهن ایشان وجود دارد اما بدنبال تکنیکها و گوشه های خاص خود که منطبق بر معنا هم هست دقت دارد. و از همه مهمتر سراسر حس و شور معنوی است.
امید که در این مجال به منظورتان رسیده باشید. اگر سوالی بود بفرمایید در خدمت هستم.
موفق باشید جهانبخش فرجی
 نظرات برای “پرسشهای قاری ممتاز جناب علی اکبر پناهی از تبریز”
۱- علی اکبر پناهی, on بهمن ۱۳م, ۱۳۹۲ at ۱۹:۲۵ Edit Comment

سلام علیکم خیلی ممنون استاد استفاده کردم
فقط استاد اگه امکان داره این بند رو که فرمودین( خیلی از قاریان بزرگ یک تحریر خاص را برای یک مفهوم خاص ابداع نموده اما ما ملاحظه میکنیم که مقلدها بدون در نظر گرفتن موقعیت کلامی آن تحریر، آن را در همه جا اجرا میکنند که اشتباه است.) کمی توضیح بفرمایین.چون برام جایگاه تحریرها با توجه به مفهوم کلمات یا کلام مبهم است.اینکه الحان در خدمت مفهوم باید باشه قابل فهمه و هم چنین نوع تحریر در قالب کلمات یا حروف مختلف ولی جایگاه تحریر با توجه به معنا زیاد مشخص نیست برام با توجه به اینکه انواع تحریرهای گوناگون هم وجود دارد… یعنی میفرمایید هر تحریر خاصی مثل یک نغمه خاص جایگاه مخصوصی با توجه به معنا داره؟ با تشکر

 

1- پاسخ جهانبخش فرجی
بنام خدا و با سلام خدمت شما جناب پناهی عزیز

بله دقیقا همانگونه که اشاره فرمودید تحریر، خود در خلق یک ریز نغمه نقش اصلی را دارد و میتواند برای یک مفهوم خاص طراحی شود. حال برای مثال اگر استادی مثل استاد حصان که در این موضوع بی نظیر است، کلماتی مثل ” حریر” و ” نعیم” و کلماتی مشابه آن که کلمه و جمله مربوط به وصف بهشتیان است را با یک تحریر خاص ارائه نماید، آیا مقلد میتواند این تحریر یا ریز نغمه را در یک کلمه ای که وصف جهنمیان است بکار بگیرد؟ این موضوع را ما در میان قاریان، بسیار مشاهده میکنیم که تحریرها را بدون در نظر گرفتن بار معنایی کلمه و فقط برای گرفتن تشویق مستمعین بکار میگیرند که اشتباه است.
در خدمت هستم موفق باشید جهانبخش فرجی

 

2- علی اکبر پناهی, on بهمن ۱۴م, ۱۳۹۲ at ۱۹:۲۵ Edit Comment

سلام علیکم
ممنونم استاد…ببخشید استاد مگر چنین نیست که هر نوع تحریری وقتی در درون یک نغمه خاصی که با مفهوم جمله سازگار است اجرا میشود جزء آن نغمه شده رنگ آن نغمه را به خود گرفته و در چارجوب نت های آن نغمه اجرا میشود؟ حال اگر وقتی یک تحریر خاص مثلا برای مفهوم عذاب اجرا میشود نمیشه آن تحریر رو مثلا در کلمه ای که وصف بهشتیان است در قالب نغمه ای دیگر مثلا چهارگاه اجرا کرد؟ چون در این صورت هر چند نوع تحریر فرق نکرده ولی نت های آن که فرق کرده است…استاد این سخن فوق که فرمودین آیا به یک دسته تحریرهای خاص تعلق دارد یا…؟ و آیا نمیشه گفت یک چیز حسی است؟ یا اینکه قابل اثبات است؟ ببخشید این سوالات را برای رفع ابهام و و استفاده از نکات حضرتعالی ‎‌پرسیدم و معذرت میخوام که وقتتان را گرفتم…ماجور باشین…با سپاس

 
۲- پاسخ جهانبخش فرجی

بنام خدا
سلام جناب پناهی عزیز.
ممنون از سوالات کلیدی و ارتباط سازنده تان با سایت خودتان
بله همینطور است که میفرمایید. فاکتورهای زیادی در خلق ریز نغمه ها و گوشه ها موثر هستند که یکی از آنها تحریر است. برای نمونه میتوان به تحریر خاص آقای طاروتی در فضای مقام راست، اشاره نمود که کل نغمه از نظر موسیقایی شبیه به نغمه قبلاً اجرا شده توسط استاد شحات است اما تنها در تحریر پایانی متفاوت است. پس میتوان یک نغمه را با تحریرهای جدید اجرا نمود، و میتوان گفت که نغمه حاصل علیرغم شبهات کلی با نغمه اصلی، نغمه ای جدید است آنهم بعلت ایجاد تحریرهای جدید در آن نغمه.
اما یک قانون کلی و لا یتغیر در تلاوت وجود دارد و آن این است که ما نباید در کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده نماییم!!! پس تحریر در قانون تلاوت برای کلمات با بار مثبت است.
اگر قاری قرآنی برای کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده کند، نشاندهنده نشناختن مفهوم کلام است. هرچند گاهی یک نابغه میتواند از یک نوع تحریر خاص و با فضا سازی و حزن زیاد، بار منفی کلمه را به شکل نادری به شنونده القاء نماید اما این حالت واقعاً جزء استثنائات است و کمتر قاریانی توانسته اند این کار را انجام دهند.
اما در مورد اینکه ما میتوانیم یک نوع تحریر خاص را در مقامات دیگر اجرا نماییم باید عرض کنم بله میتوانیم، اما آن تحریر درست است از نظر شکل و نوع تفاوت نکرده است اما در حالت جدید به رنگ مقام جدید درآمده و البته تحریر جدیدی هم حساب نشده است. پس بحث را جمع بندی مینماییم: در یک قانون کلی در تلاوت، تحریر در کلمات و جملات با بار منفی، جایز نیست و هر نوع تحریری وقتی در مقامهای مختلف اجرا میشود ماهیتش تغییر نموده و به رنگ آن نغمه درمیآید.
اما در مورد سوال آخرتان لطفاً کمی واضحتر بیان بفرمایید چون متوجه امرتان نشدم.
ولی باید بدانیم که در هنر تلاوت، تنها با حس معنوی و از دل برآمده است که میتوان تحریرها، گوشه ها و نغمه هایی جدید آنهم فی البداهه خلق نمود که هرگز با کمک گرفتن از هنر موسیقی قابل ارائه نیست وگرنه هم اکنون باید همه موسیقی دانها و خوانهای مصر و عرب میتوانستند اثرهای جاودانه و ماندگاری در تلاوت بوجود بیاورند.
موفق باشید جهانبخش فرجی

 

سلام علیکم
خیلی ممنونم استاد از پاسخ های اکمل حضرتعالی و از اینکه وقت شریفتان برای پاسخ به سوالات میگذارید صمیمانه سپاسگذارم.
استاد فکر میکنم اگر این سوالم را پاسخ بفرمایید جای ابهامی باقی نمونه ونیاز به توضیح بیشتر به سوال آخر نباشه…و آن اینکه منظورتان از کلمات و جملات با بار منفی، چه نوع کلماتی است و چرا تحریر در این ها جایز نیست؟

با سپاس

 

بنام خدا
سلام علیکم
علی آقا منظور حقیر در موضوعات مختلف و بسیاری است که در قرآن به آنها اشاره شده که برای حضرتعالی چند موضوع را عرض میکنم:
۱- اخلاق و خوی نکوهیده؛ مثل آزار، اسراف، استراق سمع، ارجاف (شایعه پراکنی)، دروغ بستن به خدا و پیامبر، تهمت، تنگ چشمی، بهتان، تجسس، تکبر، فساد و …….
۲- عظمت قیامت، ترس از خدا، جهنم و عذاب و اصحاب نار، بیم دادن خدا، شرک، نفاق، کفر، شیطان، ارتداد، کیفر اعمال بد، دوزخیان و گفتار آنها و ……

کلمات با بار منفی: ۱- جهنم و کلمات و وصف مربوط به آن مثل ( جحیم، بئس القرار، بئس المصیر، بئس المهاد، حافره، حطمه، سعیر، سقر، السموم، عذاب، دوزخیان )

۲- گناه، عذاب دنیا، عقائد زشت،استهزاء، سنگدلی، دشمنی، کینه، کفر و کفار، کلیه موارد مربوط به محرّمات مثل : اثم، ذنب، انتحار، اموال و اعمال باطل، بت، بغی و بیدادگری، کم فروشی، شراب، ربا، دزدی، ظلم، فحشاء، آدم کشی و ……

و این تنها نمونه ای کم از کلمات و جملات جدی قرآن در ارتباط با صفات و کلمات و اعمال ناپسند است و لذا به همین خاطر است که باید با حزن، قرآن را تلاوت نمود و دقت نمود که عصاره دلی حزن، حتماً همراه تحریرها باشد. متاسفانه در رشته های دیگر خواندن، مشاهده میشود که گاهی صدا و تحریر که یک استعداد خدادادی است، در خدمت شیطنت دنیایی و لهو و لعب و خودنمایی خواننده ارائه میشود. اما ما در قرآن که کلام حق بوده و بسیار جدی است مجاز نیستیم برای هنرنمایی و بدون توجه به کلام خالق، و تنها برای تکمیل نغمه، تحریرها را ارائه نماییم.
موفق باشید جهانبخش فرجی

 


سلام استاد فرجی:
۱٫آیا تجوید مانع تنزیل است؟
۲٫آیا تلفظ حرف ((ق)) استاد محمد رفعت تکلف دارد؟
۳٫نظرت جنابعالی در خصوص تعریف انعطاف صوت چیست؟
با تشکر از زحمات شما در زمینه قرآنی…

 

بنام خدا
سلام جناب مجیدی عزیز
پاسخ سوال اول : جناب مجیدی عزیز لطفاً اگر امکان دارد منظورتان را از تنزیل برای حقیر بیان بفرمایید؟

پاسخ سوال دوم: گاهی مهموسه ادا میکنند که اغلب قراء هم اینگونه تلفظ فرموده اند، البته بهتر این است که حرف “ق” با در نظر گرفتن صفت جهر ادا شود. اما بهر حال تکلف ندارند!!

پاسخ سوال سوم: انعطاف صوت در تعریف شرقی آن معنی خاص خود را دارد در حالیکه در مکتب غرب انعطاف صدا به رفت و برگشتهای متوالی و سریع در محدوده صدایی هر شخص گفته میشود بطوریکه در این رفت و برگشتها شخص دچار خروج صوتی و یا لحنی نشود. معیار دقیق و عملی آن این است که اگر شخصی فرازهای طولانی نزولی و یا صعودی را با سرعت بیشتر و بدون خروج نسبت به بقیه اجرا کند دارای انعطاف بیشتریست. حداقل درجات صوتی در این مکتب نیم پرده است.
اما از دید مکتب تلاوت که یک نوع مکتب خاص در مکتب موسیقی شرق است و منحصر بفرد هم هست، صداهای ساخته شده در این مکتب صداهایی دارای ربع پرده و یا حتی کمتر از آن هستند و در نتیجه دارای حزن بیشتر، شدت کمتر و گرمی فوق العاده ای هستند که انسان را به تفکر وا میدارد نه هیجان و داد و فریاد. در این مکتب تعریف انعطاف یعنی ایجاد و خلق گوشه ها و نغمه های منحصربفرد در یک کلمه یا جمله خاص با توجه به ضرب آهنگ و معنای آن. در واقع انعطاف مورد قبول در این هنر انعطافیست در خدمت معنا و صداهای دارای انعطاف در اجرای یک جمله کوچک قرآنی، گوشه ای را خلق میکنند که دیگران تنها میتوانند سایه ای از آن را بخوانند. خلق این گوشه ها هرگز در تضاد با معنای جملات الهی قرآن نیست و هرگز قاری، انعطاف صدا و تحریرپذیری صدایش را در مدود نشان نمیدهد. در ضمن ایشان انعطاف صدایش را بطور یکسان و همیشگی برای همه جملات نشان نمیدهد.
نکته مهم برای عزیزان این است که هرگز صدای پر تحریر را لزوماً با صدای دارای انعطاف یکی ندانند. خیلی صداهای دارای انعطاف هستند که تحریرشان کم است. و خیلی صداهای پرتحریر هستند که انعطاف صدایی کم دارند.
التماس دعا و تشکر از محبتتان به سایت خودتان
جهانبخش فرجی

 

سلام استاد فرجی
از پاسخ های شما متشکرم
باید خدمتتان در زمینه تنزیل عرض کنم که منظور بنده این است که آیا تجوید کار را برای قاری در زمینه های مختلف اعم از :صوت و لحن و … سخت می کند؟به نحوی دست و پا گیر قاری است یا خیر؟

 

بنام خدا
سلام آقا محسن
ممنون از لطف شما. نه تنها دست و پاگیر نیست بلکه ایجاد کننده توازن و تناسب در تلاوت است.
تجوید در واقع ریتم و نظمیست که خداوند برای قرآنش اختصاص داده و در این ساختار خاص و منحصر بفرد، نوعی از خواندن را ارائه داده که هرگز به بی نظمی نرسیده و به هیچ نوع از متون انسانی شبیه نیست. تابع هیچ مکتب موسیقایی انسانی نیست در حالیکه تمامی نغمات را در خود هضم نموده و به حالت جذبی و عمیق خاص خود تبدیل مینماید.
در سوره قیامه آیات ۱۷ و ۱۸ و ۱۹ داریم: گردآوری قرآن، چگونگی قرائتش و نحوه بیانش توسط خدای قرآن انجام شده و پیامبر باید نحوه تجوید خاص و خواندنش را از سرچشمه وحی پیروی نماید.

موفق باشید جهانبخش فرجی

 


باعرض سلام و خسته نباشید به استاد گرانقدرم استاد فرجی.
استاد منصورالله رحیمی هستم از شیراز۱۷ساله.
بنده از استادمصطفی اسماعیل  تقلید میکنم وچون درسن بلوغ قرار دارم به صدایم کمی فشار می اید.میخواستم نظر جنابعالی رو بدونم تا با بهره گیری ازاون بتونم قرایتم را بهبود ببخشم.در ضمن استاد من دراین سال های اخیر شکر خدا نفر اول استان فارس در رشته ترتیل بوده ام واگر در گوگل یلا یاهو سرچ کنید مشخص است .هم اکنون نیز از اذان زیبای شما تقلید میکنم.استاد ممنون میشم اگه راهنماییم کنید وبگید که چگونه توی سایتتون براتون تلاوت کنم .درضمن ازاینکه نتونستم درشیراز خدمتتون برسم بسیار عذر میخوام ولی پدرم موفق به دیدار شما شده بود.(همون فردی که گفته بود میشه ابتهال بنگالی بخونید).من منتظر جواب و راهنمایی شما هستم.
باتشکر از شما استاد عزیز

 

بنام خدا

خدمت ابوی محترمتان رسیدم و خدا را شاکرم که امثال شما نوجوانان پاک به یاد حقیر هستید.

محبت کنید یک تلاوت تقلیدیتان را با فرمت ام پی تری از طریق ایمیل به همراه عکستان برایم ارسال فرمایید.

مطالب زیادی در سایت در ارتباط با بلوغ و نحوه تمرینهای این دوران وجود دارد که از قسمت “جستجو” در سایت میتوانید به این مطالب دسترسی پیدا کنید.

تنها نکته ای که بنده همیشه خدمت هم سنهای شما عرض میکنم این مطلب است که در این برهه نباید سرخود تمرین نموده و فشارهای بی مورد به صدا تحمیل نمایید. حتماً یک استاد مطلع باید بر تمرینهای شما نظارت کند. اما همینجا خدمتتان عرض میکنم که قبل از ارسال تلاوتتان برای بنده، این اصل و توصیه مقدماتی حقیر را فراموش نفرمایید:.

اگر قرار است یک قطعه کامل از استاد مصطفی را بخوانید باید  این توصیه مهم بنده را بصورت ذیل انجام دهید.

حتماً قسمت بم استاد را سه بار تکرار نموده و بعد وارد قسمت متوسط صدایی استاد شوید و سپس این قسمت را هم، دو بار تکرار نموده و سپس وارد قسمتهای اوج ایشان شوید. اگر با این روش توانستید براحتی قسمتهای اوج را هم بخوانید که عالیست اما اگر دیدید که صدایتان دچار فشار و خروج و یا جیغ میشود ، تمرین را تا همین جا تمام کنید.

این تمرین را اگر ادامه دهید به مرور صدایتان ظرفیت اوج خواندن را خودبخود پیدا خواهد نمود انشاالله

التماس دعا جهانبخش فرجی

 

باسلام وتشکر از شما استاد عزیز 
از پاسخ شما استفاده ی فراوانی کردم ممنون که با توجه به نسل ما موجب پشت گرمی و تشویق ما می شوید

منصور الله رحیمی


پایگاه قرآنی الحان سلوک

جستجو
تصویر استاد
images
مدیریت سایت: مهدی فتحی پور
images
فراخوان: تلاوتها، نغمات الهی شما
بنام خدا انشاء الله بنا داریم تلاوتها، تواشیح، ابتهال و نغمات الهی همه استعدادها و فعالان قرآنی کشور ، در همه گروه سنی را در سایت الحان سلوک به معرض دید بازدیدکنندگان بگذاریم. لذا لطف فرموده و آثار خود یا آدرس آنها را به ایمیل حقیر ارسال فرمایید. jahan_bakhsh@yahoo.com با احترام جهانبخش فرجی مهر 92
اخبار و مطالب روزانه
آمار سایت
  • کاربران حاضر: 1
  • بازدید امروز: 204
  • بازدید دیروز: 222
  • کل بازدیدها: 733049
  • ورودی موتورهای جستجوگر: 4
  • تاریخ به‌روزشدن سایت: مرداد ۲۷, ۱۳۹۶ ۵:۴۶ ب.ظ
آرشیو ماهیانه