امام خامنه ای: بهترین مسئول، آن کسى است که درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد و دنبال اشرافیگرى خودش نباشد


نمایـــــــه های پایگـــــــاه
چهر ه های قرآنی
سخنی از بهشت
اوقات شرعی
اوقات شرعی
چهره قرآنی
چهره قرآنی
سایت های مرتبط
فروشگاه های قرآنی اینترنتی


اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلا

بنام خدا

سلام علیکم
استاد ضمن تقدیر و تشکر از زحمات حضرتعالی لطفا” در صورت امکان به این چند سوال حقیر پاسخ بفرمایید
۱٫استاد برای اجرای تحریرهای ریز و ریزتر چه تمرین‎‌هایی تقلیدی یا غیرتقلیدی پیشنهاد میکنید؟
۲٫لطفا” در مورد سبک استاد غلوش کمی توضیح بفرمایید و بفرمایید چه مواردی در تقلید از ایشان قابل توجه است و برای ارتقای سطح فنی تلاوت از چه جنبه هایی میتوان از ایشان استفاده کرد؟
با سپاس پناهی از تبریز
بنام خدا
۱- بطور کلی ابتدا استاد باید با تست گرفتن از شاگرد، استعداد و قدرت تحریر وی را ارزیابی نموده و سپس قاری و استاد مناسب با استعداد تحریری ایشان را برای تقلید از تحریرها معرفی نماید. همانگونه که عرض شد درصد بسیاری از این فن، جنبه متافیزیکی داشته و گاهی مشاهده میشود که شخصی که استعداد کمی در اجرای تحریرهای دشوار و ریز داشته به یکباره توانسته آنها را اجرا نماید چرا که تحت تاثیر استاد قرار گرفته است.
اما با تمرین میتوان درصدی را به این استعداد و توانمندی اضافه نمود. ولی قبل از تمرین باید ابتدا نحوه تنفس شخص درست بوده و در ضمن شناخت کافی روی صدا و محدوده صدائیش داشته باشد.
بهترین تمرین، تمرینی است که از طریق استاد واسطه باشد یعنی یک استاد با استعداد در این زمینه که تمامی ظرائف تحریرهای استاد مرجع را میشناسد و توان اجرای آن را هم دارد، تحریر را برای شاگرد اجرا نموده ، تعداد نتهای آنها، نوع آنها و تغییرات فواصل نتهای آنها را تشریح نماید.
فراموش نکنیم که تحریرهای خیلی ریز در محدوده تحریرهای هندی است و در کلاس تحریرهای تلاوت نیست. و از طرفی اجرای تحریر زیاد در تلاوت آنهم بدون در نظر گرفتن مفهوم کلمه و جمله نه تنها مفید نیست بلکه از اتقان و خشوع تلاوت میکاهد.
اما بهترین راه تمرین تحریر، برای همه، داشتن دستگاهی است که بتواند صدا را کند نموده و شنونده بتواند تعداد نتها و فواصل را بخوبی احصاء نموده و سپس اجرا نماید. بسته به طول تحریر، تحریر را به چند قسمت تقسیم نموده و بعد از تسلط بر یک قسمت به قسمت بعدی برود. در پایان هم، قسمتها را بهم متصل نموده و تحریر کامل را اجرا نماید.
بهترین تحریرها هم تحریرهای خاص قرآن است که توسط اساتید قدیمی تلاوت اجرا شده. پس طلبه قرائت باید با توجه به گرایش متافیزیکی اش به استاد به سراغ تحریرهای ایشان رفته و با تمرینهای دقیق و زیر نظر استاد واسطه به اجرای درست آنها برسد. هرچند برای پر تحریر شدن صدا و چالاک نمودن صدا در اجرای تحریر، میتوان از تمرین بر اجرای تحریرهای موجود در ابتهال هم استفاده نمود اما بهتر است بدانیم که همه این تحریرها در تلاوت نباید استفاده شوند، چرا که خیلی از آنها خاص ابتهال بوده و کششها در ابتهال محدود نیست اما در قرآن محدود است.
کلاس تلاوت کلاسی متفاوت بوده و قاری بجای آنکه تحریرها را به نمایش بگذارد، باید خشوع و مفهوم را به شنونده القاء نماید، و تحریرهای خاص تلاوت را در خدمت مفهوم قرار دهد.
برای نمونه عرض میکنم خیلی از قاریان بزرگ یک تحریر خاص را  برای یک مفهوم خاص ابداع نموده اما ما ملاحظه میکنیم که مقلدها بدون در نظر گرفتن موقعیت کلامی آن تحریر، آن را در همه جا اجرا میکنند که اشتباه است.
۲- در مورد استاد راغب مصطفی غلوش باید عرض کنم که ماهیت تحریرهای ایشان از استاد رفعت گرفته شده و استاد راغب این تحریرها را که در صدای استاد رفعت ذاتی بوده بصورت یک رشته درآورده و در کل اجرای یک فراز آن را لحاظ فرموده اند. حسن روش تحریری ایشان این است که شنونده کارهای زائد بر تجوید قرآن در تحریرهای ایشان را احساس نمیکند. نکته دیگر تحریرهای ایشان این است که استاد آنها را همراه با انعطاف صدایی فوق العاده خودشان اجرا مینمایند.
نفس گیری عالی و آماده بودن جسمانی ایشان (چاق نبودن) به ایشان کمک میکند که این همه انرژی برای این تحریرهای ریز و دشوار را تامین نمایند.
اما همانگونه که قبلاً عرض شد راغب هم از صاحبان سبک نیست بلکه روش لحنی مشخصی را ابداع نموده و بر اساس این روش و اسلوب، تلاوت مینمایند که البته همین کار هم از هرکسی برنمی آید. بهر حال این دسته از اساتید گاهاً از مفهوم آیات فاصله میگیرند مثل بقیه اساتید نسل دوم مصر.
قرائتی به یک سبک ماندگار مبدل میشود که قاری با توجه به مفهوم قرآن و طنین خاص خودش، تلاوت نماید. هرچند نقشه کلی لحن در ذهن ایشان وجود دارد اما بدنبال تکنیکها و گوشه های خاص خود که منطبق بر معنا هم هست دقت دارد. و از همه مهمتر سراسر حس و شور معنوی است.
امید که در این مجال به منظورتان رسیده باشید. اگر سوالی بود بفرمایید در خدمت هستم.
موفق باشید جهانبخش فرجی
 نظرات برای “پرسشهای قاری ممتاز جناب علی اکبر پناهی از تبریز”
۱- علی اکبر پناهی, on بهمن ۱۳م, ۱۳۹۲ at ۱۹:۲۵ Edit Comment

سلام علیکم خیلی ممنون استاد استفاده کردم
فقط استاد اگه امکان داره این بند رو که فرمودین( خیلی از قاریان بزرگ یک تحریر خاص را برای یک مفهوم خاص ابداع نموده اما ما ملاحظه میکنیم که مقلدها بدون در نظر گرفتن موقعیت کلامی آن تحریر، آن را در همه جا اجرا میکنند که اشتباه است.) کمی توضیح بفرمایین.چون برام جایگاه تحریرها با توجه به مفهوم کلمات یا کلام مبهم است.اینکه الحان در خدمت مفهوم باید باشه قابل فهمه و هم چنین نوع تحریر در قالب کلمات یا حروف مختلف ولی جایگاه تحریر با توجه به معنا زیاد مشخص نیست برام با توجه به اینکه انواع تحریرهای گوناگون هم وجود دارد… یعنی میفرمایید هر تحریر خاصی مثل یک نغمه خاص جایگاه مخصوصی با توجه به معنا داره؟ با تشکر

 

1- پاسخ جهانبخش فرجی
بنام خدا و با سلام خدمت شما جناب پناهی عزیز

بله دقیقا همانگونه که اشاره فرمودید تحریر، خود در خلق یک ریز نغمه نقش اصلی را دارد و میتواند برای یک مفهوم خاص طراحی شود. حال برای مثال اگر استادی مثل استاد حصان که در این موضوع بی نظیر است، کلماتی مثل ” حریر” و ” نعیم” و کلماتی مشابه آن که کلمه و جمله مربوط به وصف بهشتیان است را با یک تحریر خاص ارائه نماید، آیا مقلد میتواند این تحریر یا ریز نغمه را در یک کلمه ای که وصف جهنمیان است بکار بگیرد؟ این موضوع را ما در میان قاریان، بسیار مشاهده میکنیم که تحریرها را بدون در نظر گرفتن بار معنایی کلمه و فقط برای گرفتن تشویق مستمعین بکار میگیرند که اشتباه است.
در خدمت هستم موفق باشید جهانبخش فرجی

 

2- علی اکبر پناهی, on بهمن ۱۴م, ۱۳۹۲ at ۱۹:۲۵ Edit Comment

سلام علیکم
ممنونم استاد…ببخشید استاد مگر چنین نیست که هر نوع تحریری وقتی در درون یک نغمه خاصی که با مفهوم جمله سازگار است اجرا میشود جزء آن نغمه شده رنگ آن نغمه را به خود گرفته و در چارجوب نت های آن نغمه اجرا میشود؟ حال اگر وقتی یک تحریر خاص مثلا برای مفهوم عذاب اجرا میشود نمیشه آن تحریر رو مثلا در کلمه ای که وصف بهشتیان است در قالب نغمه ای دیگر مثلا چهارگاه اجرا کرد؟ چون در این صورت هر چند نوع تحریر فرق نکرده ولی نت های آن که فرق کرده است…استاد این سخن فوق که فرمودین آیا به یک دسته تحریرهای خاص تعلق دارد یا…؟ و آیا نمیشه گفت یک چیز حسی است؟ یا اینکه قابل اثبات است؟ ببخشید این سوالات را برای رفع ابهام و و استفاده از نکات حضرتعالی ‎‌پرسیدم و معذرت میخوام که وقتتان را گرفتم…ماجور باشین…با سپاس

 
۲- پاسخ جهانبخش فرجی

بنام خدا
سلام جناب پناهی عزیز.
ممنون از سوالات کلیدی و ارتباط سازنده تان با سایت خودتان
بله همینطور است که میفرمایید. فاکتورهای زیادی در خلق ریز نغمه ها و گوشه ها موثر هستند که یکی از آنها تحریر است. برای نمونه میتوان به تحریر خاص آقای طاروتی در فضای مقام راست، اشاره نمود که کل نغمه از نظر موسیقایی شبیه به نغمه قبلاً اجرا شده توسط استاد شحات است اما تنها در تحریر پایانی متفاوت است. پس میتوان یک نغمه را با تحریرهای جدید اجرا نمود، و میتوان گفت که نغمه حاصل علیرغم شبهات کلی با نغمه اصلی، نغمه ای جدید است آنهم بعلت ایجاد تحریرهای جدید در آن نغمه.
اما یک قانون کلی و لا یتغیر در تلاوت وجود دارد و آن این است که ما نباید در کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده نماییم!!! پس تحریر در قانون تلاوت برای کلمات با بار مثبت است.
اگر قاری قرآنی برای کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده کند، نشاندهنده نشناختن مفهوم کلام است. هرچند گاهی یک نابغه میتواند از یک نوع تحریر خاص و با فضا سازی و حزن زیاد، بار منفی کلمه را به شکل نادری به شنونده القاء نماید اما این حالت واقعاً جزء استثنائات است و کمتر قاریانی توانسته اند این کار را انجام دهند.
اما در مورد اینکه ما میتوانیم یک نوع تحریر خاص را در مقامات دیگر اجرا نماییم باید عرض کنم بله میتوانیم، اما آن تحریر درست است از نظر شکل و نوع تفاوت نکرده است اما در حالت جدید به رنگ مقام جدید درآمده و البته تحریر جدیدی هم حساب نشده است. پس بحث را جمع بندی مینماییم: در یک قانون کلی در تلاوت، تحریر در کلمات و جملات با بار منفی، جایز نیست و هر نوع تحریری وقتی در مقامهای مختلف اجرا میشود ماهیتش تغییر نموده و به رنگ آن نغمه درمیآید.
اما در مورد سوال آخرتان لطفاً کمی واضحتر بیان بفرمایید چون متوجه امرتان نشدم.
ولی باید بدانیم که در هنر تلاوت، تنها با حس معنوی و از دل برآمده است که میتوان تحریرها، گوشه ها و نغمه هایی جدید آنهم فی البداهه خلق نمود که هرگز با کمک گرفتن از هنر موسیقی قابل ارائه نیست وگرنه هم اکنون باید همه موسیقی دانها و خوانهای مصر و عرب میتوانستند اثرهای جاودانه و ماندگاری در تلاوت بوجود بیاورند.
موفق باشید جهانبخش فرجی

 

سلام علیکم
خیلی ممنونم استاد از پاسخ های اکمل حضرتعالی و از اینکه وقت شریفتان برای پاسخ به سوالات میگذارید صمیمانه سپاسگذارم.
استاد فکر میکنم اگر این سوالم را پاسخ بفرمایید جای ابهامی باقی نمونه ونیاز به توضیح بیشتر به سوال آخر نباشه…و آن اینکه منظورتان از کلمات و جملات با بار منفی، چه نوع کلماتی است و چرا تحریر در این ها جایز نیست؟

با سپاس

 

بنام خدا
سلام علیکم
علی آقا منظور حقیر در موضوعات مختلف و بسیاری است که در قرآن به آنها اشاره شده که برای حضرتعالی چند موضوع را عرض میکنم:
۱اخلاق و خوی نکوهیده؛ مثل آزار، اسراف، استراق سمع، ارجاف (شایعه پراکنی)، دروغ بستن به خدا و پیامبر، تهمت، تنگ چشمی، بهتان، تجسس، تکبر، فساد و …….
۲عظمت قیامت، ترس از خدا، جهنم و عذاب و اصحاب نار، بیم دادن خدا، شرک، نفاق، کفر، شیطان، ارتداد، کیفر اعمال بد، دوزخیان و گفتار آنها و ……

کلمات با بار منفی: ۱- جهنم و کلمات و وصف مربوط به آن مثل ( جحیم، بئس القرار، بئس المصیر، بئس المهاد، حافره، حطمه، سعیر، سقر، السموم، عذاب، دوزخیان )

۲گناه، عذاب دنیا، عقائد زشت،استهزاء، سنگدلی، دشمنی، کینه، کفر و کفار، کلیه موارد مربوط به محرّمات مثل : اثم، ذنب، انتحار، اموال و اعمال باطل، بت، بغی و بیدادگری، کم فروشی، شراب، ربا، دزدی، ظلم، فحشاء، آدم کشی و ……

و این تنها نمونه ای کم از کلمات و جملات جدی قرآن در ارتباط با صفات و کلمات و اعمال ناپسند است و لذا به همین خاطر است که باید با حزن، قرآن را تلاوت نمود و دقت نمود که عصاره دلی حزن، حتماً همراه تحریرها باشد. متاسفانه در رشته های دیگر خواندن، مشاهده میشود که گاهی صدا و تحریر که یک استعداد خدادادی است، در خدمت شیطنت دنیایی و لهو و لعب و خودنمایی خواننده ارائه میشود. اما ما در قرآن که کلام حق بوده و بسیار جدی است مجاز نیستیم برای هنرنمایی و بدون توجه به کلام خالق، و تنها برای تکمیل نغمه، تحریرها را ارائه نماییم.
موفق باشید جهانبخش فرجی

 



۷ نظرات برای “پاسخهای جهانبخش فرجی به پرسشهای قاری ممتاز جناب علی اکبر پناهی از تبریز(۳)”
  1. سلام علیکم خیلی ممنون استاد استفاده کردم
    فقط استاد اگه امکان داره این بند رو که فرمودین( خیلی از قاریان بزرگ یک تحریر خاص را برای یک مفهوم خاص ابداع نموده اما ما ملاحظه میکنیم که مقلدها بدون در نظر گرفتن موقعیت کلامی آن تحریر، آن را در همه جا اجرا میکنند که اشتباه است.) کمی توضیح بفرمایین.چون برام جایگاه تحریرها با توجه به مفهوم کلمات یا کلام مبهم است.اینکه الحان در خدمت مفهوم باید باشه قابل فهمه و هم چنین نوع تحریر در قالب کلمات یا حروف مختلف ولی جایگاه تحریر با توجه به معنا زیاد مشخص نیست برام با توجه به اینکه انواع تحریرهای گوناگون هم وجود دارد… یعنی میفرمایید هر تحریر خاصی مثل یک نغمه خاص جایگاه مخصوصی با توجه به معنا داره؟ با تشکر

  2. بنام خدا و با سلام خدمت شما جناب پناهی عزیز
    بله دقیقا همانگونه که اشاره فرمودید تحریر، خود در خلق یک ریز نغمه نقش اصلی را دارد و میتواند برای یک مفهوم خاص طراحی شود. حال برای مثال اگر استادی مثل استاد حصان که در این موضوع بی نظیر است، کلماتی مثل ” حریر” و ” نعیم” و کلماتی مشابه آن که کلمه و جمله مربوط به وصف بهشتیان است را با یک تحریر خاص ارائه نماید، آیا مقلد میتواند این تحریر یا ریز نغمه را در یک کلمه ای که وصف جهنمیان است بکار بگیرد؟ این موضوع را ما در میان قاریان، بسیار مشاهده میکنیم که تحریرها را بدون در نظر گرفتن بار معنایی کلمه و فقط برای گرفتن تشویق مستمعین بکار میگیرند که اشتباه است.
    در خدمت هستم موفق باشید جهانبخش فرجی

  3. سلام علیکم
    ممنونم استاد…ببخشید استاد مگر چنین نیست که هر نوع تحریری وقتی در درون یک نغمه خاصی که با مفهوم جمله سازگار است اجرا میشود جزء آن نغمه شده رنگ آن نغمه را به خود گرفته و در چارجوب نت های آن نغمه اجرا میشود؟ حال اگر وقتی یک تحریر خاص مثلا برای مفهوم عذاب اجرا میشود نمیشه آن تحریر رو مثلا در کلمه ای که وصف بهشتیان است در قالب نغمه ای دیگر مثلا چهارگاه اجرا کرد؟ چون در این صورت هر چند نوع تحریر فرق نکرده ولی نت های آن که فرق کرده است…استاد این سخن فوق که فرمودین آیا به یک دسته تحریرهای خاص تعلق دارد یا…؟ و آیا نمیشه گفت یک چیز حسی است؟ یا اینکه قابل اثبات است؟ ببخشید این سوالات را برای رفع ابهام و و استفاده از نکات حضرتعالی ‎‌پرسیدم و معذرت میخوام که وقتتان را گرفتم…ماجور باشین…با سپاس

  4. بنام خدا
    سلام جناب پناهی عزیز.
    ممنون از سوالات کلیدی و ارتباط سازنده تان با سایت خودتان
    بله همینطور است که میفرمایید. فاکتورهای زیادی در خلق ریز نغمه ها و گوشه ها موثر هستند که یکی از آنها تحریر است. برای نمونه میتوان به تحریر خاص آقای طاروتی در فضای مقام راست، اشاره نمود که کل نغمه از نظر موسیقایی شبیه به نغمه قبلاً اجرا شده توسط استاد شحات است اما تنها در تحریر پایانی متفاوت است. پس میتوان یک نغمه را با تحریرهای جدید اجرا نمود، و میتوان گفت که نغمه حاصل علیرغم شبهات کلی با نغمه اصلی، نغمه ای جدید است آنهم بعلت ایجاد تحریرهای جدید در آن نغمه.
    اما یک قانون کلی و لا یتغیر در تلاوت وجود دارد و آن این است که ما نباید در کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده نماییم!!! پس تحریر در قانون تلاوت برای کلمات با بار مثبت است.
    اگر قاری قرآنی برای کلمات با بار معنایی منفی از تحریر استفاده کند، نشاندهنده نشناختن مفهوم کلام است. هرچند گاهی یک نابغه میتواند از یک نوع تحریر خاص و با فضا سازی و حزن زیاد، بار منفی کلمه را به شکل نادری به شنونده القاء نماید اما این حالت واقعاً جزء استثنائات است و کمتر قاریانی توانسته اند این کار را انجام دهند.
    اما در مورد اینکه ما میتوانیم یک نوع تحریر خاص را در مقامات دیگر اجرا نماییم باید عرض کنم بله میتوانیم، اما آن تحریر درست است از نظر شکل و نوع تفاوت نکرده است اما در حالت جدید به رنگ مقام جدید درآمده و البته تحریر جدیدی هم حساب نشده است. پس بحث را جمع بندی مینماییم: در یک قانون کلی در تلاوت، تحریر در کلمات و جملات با بار منفی، جایز نیست و هر نوع تحریری وقتی در مقامهای مختلف اجرا میشود ماهیتش تغییر نموده و به رنگ آن نغمه درمیآید.
    اما در مورد سوال آخرتان لطفاً کمی واضحتر بیان بفرمایید چون متوجه امرتان نشدم.
    ولی باید بدانیم که در هنر تلاوت، تنها با حس معنوی و از دل برآمده است که میتوان تحریرها، گوشه ها و نغمه هایی جدید آنهم فی البداهه خلق نمود که هرگز با کمک گرفتن از هنر موسیقی قابل ارائه نیست وگرنه هم اکنون باید همه موسیقی دانها و خوانهای مصر و عرب میتوانستند اثرهای جاودانه و ماندگاری در تلاوت بوجود بیاورند.
    موفق باشید جهانبخش فرجی

  5. سلام علیکم
    خیلی ممنونم استاد از پاسخ های اکمل حضرتعالی و از اینکه وقت شریفتان برای پاسخ به سوالات میگذارید صمیمانه سپاسگذارم.
    استاد فکر میکنم اگر این سوالم را پاسخ بفرمایید جای ابهامی باقی نمونه ونیاز به توضیح بیشتر به سوال آخر نباشه…و آن اینکه منظورتان از کلمات و جملات با بار منفی، چه نوع کلماتی است و چرا تحریر در این ها جایز نیست؟ با سپاس

  6. بنام خدا
    سلام علیکم
    علی آقا منظور حقیر در موضوعات مختلف و بسیاری است که در قرآن به آنها اشاره شده که برای حضرتعالی چند موضوع را عرض میکنم:
    ۱- اخلاق و خوی نکوهیده؛ مثل آزار، اسراف، استراق سمع، ارجاف (شایعه پراکنی)، دروغ بستن به خدا و پیامبر، تهمت، تنگ چشمی، بهتان، تجسس، تکبر، فساد و …….
    ۲- عظمت قیامت، ترس از خدا، جهنم و عذاب و اصحاب نار، بیم دادن خدا، شرک، نفاق، کفر، شیطان، ارتداد، کیفر اعمال بد، دوزخیان و گفتار آنها و ……

    کلمات با بار منفی: ۱- جهنم و کلمات و وصف مربوط به آن مثل ( جحیم، بئس القرار، بئس المصیر، بئس المهاد، حافره، حطمه، سعیر، سقر، السموم، عذاب، دوزخیان )

    ۲- گناه، عذاب دنیا، عقائد زشت،استهزاء، سنگدلی، دشمنی، کینه، کفر و کفار، کلیه موارد مربوط به محرّمات مثل : اثم، ذنب، انتحار، اموال و اعمال باطل، بت، بغی و بیدادگری، کم فروشی، شراب، ربا، دزدی، ظلم، فحشاء، آدم کشی و ……

    و این تنها نمونه ای کم از کلمات و جملات جدی قرآن در ارتباط با صفات و کلمات و اعمال ناپسند است و لذا به همین خاطر است که باید با حزن، قرآن را تلاوت نمود و دقت نمود که عصاره دلی حزن، حتماً همراه تحریرها باشد. متاسفانه در رشته های دیگر خواندن، مشاهده میشود که گاهی صدا و تحریر که یک استعداد خدادادی است، در خدمت شیطنت دنیایی و لهو و لعب و خودنمایی خواننده ارائه میشود. اما ما در قرآن که کلام حق بوده و بسیار جدی است مجاز نیستیم برای هنرنمایی و بدون توجه به کلام خالق، و تنها برای تکمیل نغمه، تحریرها را ارائه نماییم.
    موفق باشید جهانبخش فرجی

  7. خیلی ممنون استاد.استفاده کردم…اجرکم عندالله

ثبت نظر

پایگاه قرآنی الحان سلوک

جستجو
تصویر استاد
images
مدیریت سایت: مهدی فتحی پور
images
فراخوان: تلاوتها، نغمات الهی شما
بنام خدا انشاء الله بنا داریم تلاوتها، تواشیح، ابتهال و نغمات الهی همه استعدادها و فعالان قرآنی کشور ، در همه گروه سنی را در سایت الحان سلوک به معرض دید بازدیدکنندگان بگذاریم. لذا لطف فرموده و آثار خود یا آدرس آنها را به ایمیل حقیر ارسال فرمایید. jahan_bakhsh@yahoo.com با احترام جهانبخش فرجی مهر 92
اخبار و مطالب روزانه
آمار سایت
  • کاربران حاضر: 1
  • بازدید امروز: 57
  • بازدید دیروز: 623
  • کل بازدیدها: 895607
  • ورودی موتورهای جستجوگر: 0
  • تاریخ به‌روزشدن سایت: آبان ۷, ۱۳۹۶ ۱۲:۴۸ ب.ظ
آرشیو ماهیانه